無論哪種藝術形象的諸葛亮，手裡總是拿著一把羽扇。

（電視劇中的諸葛亮形象）

（戲曲中的諸葛亮形象）

（成都武侯祠塑像的諸葛亮形象）

諸葛亮的羽扇彷彿關公的青龍偃月刀、孫大聖的如意金箍棒等等一樣，成為與人物性格結合得如此緊密有機的標準配置道具，因為這個形象如此深入人心，在民間俗語中，「搖羽毛扇的」或者「搖鵝毛扇的」成為了智囊和謀士的代名詞，在黑道話語體系中，「白紙扇」是軍師的同義詞，或許也和這個傳統有關。

諸葛亮執羽扇的說法追根溯源來自於晉朝裴啟的《語林》，本書早已不傳，根據其他引文，記載是這樣的：

武侯乘素輿，葛巾、白羽扇。

但如果細究早期的刊本，諸葛亮拿的不是白羽扇而是毛扇。

毛扇是什麼？毛扇不是羽扇，而是麈尾。

麈尾，形如樹葉，下部靠柄處則常為平直狀。它有點像羽扇，可又不是扇。

（麈尾圖片）

（唐《高逸圖》，實為《竹林七賢圖》殘卷，其中所繪阮籍便手執麈尾）

據說，麈是一種大鹿。麈與群鹿同行，麈尾搖動，可以指揮鹿群的行向。"麈尾"取義於此，蓋有領袖群倫之義。

現代動物學家指出麈實為駝鹿，駝鹿的尾巴比較長，古人便將駝鹿的尾毛夾在一種類似拂子的物品的柄中，這就是麈尾。

因為它的輪廓像扇子，所以也叫麈尾扇；因為它是用駝鹿尾毛所制，所以又叫毛扇。

諸葛亮使用的就是這個東東。

從出土墓葬體現的考古資料可以反映，當時的朝鮮安岳、雲南昭通、甘肅酒泉，東西南北千里之遙，墓主身為高官，都使用麈尾，諸葛亮的做派正是當時流行的風氣。

諸葛亮的時代，羽扇也是被使用的，但是是一種極具東吳地方色彩的民間工藝製品，一方面受到地域的限制（歷史記載在西晉滅吳後羽扇才在中原開始使用，此時諸葛亮墓木已拱），另一方面即使在東吳，羽扇也沒有麈尾高貴（孫權即經常使用麈尾而非羽扇）。

（《歷代帝王圖卷》中的孫權即使用麈尾）

蘇軾《念奴嬌》詞稱周瑜「羽扇綸巾」，也是為了渲染突出周瑜的風流瀟洒、指揮若定，但是周瑜會不會使用羽扇，其實也是存疑的。

（周瑜）

周瑜乃廬江舒（今合肥廬江舒縣）人，和孫策孫權的核心武裝集團一樣，其文化習俗和當時東吳本土相去甚遠，而且身為軍事統帥，應當與孫權一樣，使用較為尊貴的麈尾。

綜上，諸葛孔明不會使用羽扇似已無疑，而一時瑜亮的周公瑾也不會使用羽扇，這估計也是確鑿無疑的。

（三國地圖）

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