盛世大唐文化東傳

大唐文化的東傳。

佛法演至隋唐，宗派大興。當時外國人求法，往往來華，不一定去印度。隋初有新羅僧人智明、圓光、曇育及惠文等來華研習佛法。7世紀初，日本遺隋使小野妹子兩次來華，都帶來有留學生和學問僧來學習中國文化。新羅、日本僧人很多在華得到各宗大師的傳承，歸國開宗。日本的所謂古京六宗，均為唐代中國的宗派。如日僧道光先生入唐學南山律，後鑒真（688－763）經多次努力，於天寶十三載（754）到達日本傳法，日本成立了律宗。

鑒真還把佛寺建築、佛像雕塑的技術介紹到日本。日本現存的唐招提寺及盧舍那佛，就是鑒真及其弟子在759年修建的。日本最早的兩位名僧，均在奈良時代（710－784）。一是傳教法師最澄，入唐從天台宗道邃，行滿歸國創天台宗；一是弘法大師空海，從惠果受兩部秘法，歸創真言宗。新羅國學裡以儒家經典作為考試科目。唐代的文學、醫學、天文曆法都有傳入新羅的。現存朝鮮慶州石窟庵的石佛和菩薩像，與唐代的造像風格十分接近。

在唐代，日本先後工派遣十九次遣唐使（有三次未成行）。都挑選博通經史、嫻習文藝和熟悉唐朝情況的人擔任。645年6月，中大兄皇子等擁立孝德天皇，仿中國建年號大化，遷都難波（今大阪）。次年設官教，以留唐回國的學問僧旻、留高向玄理為博士，參與革新。行班田制，造戶藉，修京師官署、郡國驛站，都是模仿唐朝的做法。文武天皇大寶元年（701）頒布《大寶律令》，養老二年（718，時已奠都奈良即仿長安修建平城京）修成《養老律令》，幾乎全是抄襲唐朝的律令制度。京都設大學，各國設國學，學校教授經書併兼習《孝經》、《論語》。

考試任官，一準唐制。名儒吉備真備兩次游唐，留學十七年、在日本首倡行釋奠禮，用大衍曆。《大寶令》的官制一直沿用至明治維新。明治初年有二官八省，現在日本各部還稱省，都是承襲《大寶令》。隋唐以後，宋明理學也都傳入日本，儘管明治以後，日本風靡歐美學術，但研究中國文化的人仍為數不少。

隨著曆法的傳入，中國的許多節令風俗及有關的飲食、服飾、器用也傳到日本並為之採納。奈良正倉院保存的許多文物都來自唐朝或為仿唐作品。奈良朝始鑄銅錢，8世紀初葉所鑄的「和同開珎」就是模仿「開元通寶」的形式。日本書法繪畫皆源於中國，多為隋唐時代傳入。由於行用漢文，我國文學史上的形式、風格及至思想內容隨時影響到日本，並給日本文學以啟示。日本現有最早的史書是《古事記》（712年成書）和《日本書紀》（720年成書），其中的一些神話傳說就有不少中國成分。

日本最古的漢文詩集《懷風藻》、《凌雲集》等都成於唐中葉，深受六朝唐初駢體文的影響。最古的和歌《萬葉集》，日本人擬之為我國《詩經》；五七調的確立，系仿我國五七言詩；長歌系仿樂府古詩；題材或仿劉伶《酒德頌》，或仿李白《月下獨酌》等。此外如游宴、贈答、和歌、題詠、送別等，大率襲取唐朝詩人意境。日本最有名的長篇小說《源氏物語》桐壺卷，就受到白居易《長恨歌》的啟發。

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