一個故事，道破王陽明「心學」的秘密

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明代官員學者耿定向在撰寫王陽明傳記中，記載了這樣一個故事：

一天，一個老鄉來找王陽明。這個老鄉是個年邁的農夫，無兒無女，身體已不允許自己耕種，所以想把他的地賣給王陽明換點養老錢。

王陽明毫不客氣的拒絕了，「您是一農夫，地乃命根。您若賣了它，非死路一條。」

王陽明又不忍心讓一個做了一輩子農夫的人，臨死前看不到他自己的土地。於是，他給了老農夫幾兩銀子，打發走了。

又過了幾天，王陽明和他的弟子們到山間遊玩。忽見一地，風光秀美，風水大好，不禁陶醉道：

「這地若是我的，那該多麼好！」

一學生說，這塊地本該是您的。

哦？

這就是那個老農的地。他當初要賣地給您，您不買，而且借給了他肉包子打狗的錢。

聽到此，王陽明馬上打了個寒戰，他問自己，我怎麼會這樣想？我絕對不能有這樣的想法，必須立即把他祛除。

「哎呦！」王陽明失聲叫道，話音未落，他又叫了一聲：「哎呦！」

山中多蛇，學生們急忙跑來，以為王陽明被蛇咬了。

嚴肅地解釋道：「我是被咬了，但不是蛇，比蛇要利害一萬倍。」

王陽明已盤膝而坐，在很長一段時間裡，閉口不語，學生們感到很奇怪，直到太陽落山時，王陽明才長吁一口氣道：

「終於把它祛除了，真難啊！」

弟子們問：「什麼？」

「私慾！」

故事很短，但道理很深，講的就是致良知的步驟，即王陽明心學四句教：

無善無噁心之體，有善有惡意之動；

知善知惡是良知，為善去惡是格物。

四句話出自王陽明《傳習錄》下卷，被成為王陽明心學的最高概括，凝結了心學最精華的智慧。

當我們面對一件還未發生的事情時，本心處於最自然的狀態，我們的心是不可能做出判斷的，所以說「無善無噁心之體」。

老農還沒來賣地時，王陽明的心針對「老農賣地」這件事是沒有評判的，當老農來賣地，王陽明的心啟動，念頭產生：你身為農民，把地賣了，不是等死嘛。

良知閃電般地告訴王陽明，這念頭是善的，所以趕緊保持它，然後付諸實踐：我借你錢，土地你留著。

當一件事情發生時，心啟動，發射出意，意就是念頭。念頭有善有惡，所以說「有善有惡意之動」。

王陽明未知那塊山清水秀地是老農的時，他的心針對「山清水秀，地是老農」這件事是沒有評判的，當他知道後，王陽明的心啟動，念頭產生，於是有了第一個「哎呦」：我當時應該把老農的地買了。這就是「有善有惡意之動」。

「意」動了後，王陽明突然就感覺不對，這是私慾，是惡的。他是怎麼知道的呢？當然是良知告訴他的，人的良知一旦被遮蔽，發出的意就有了善惡，而有了善惡之後，又不肯為善去惡，所以人生觀就有了善惡。

良知閃電般地告訴王陽明，這念頭是惡的，你買了地，老農就活不長了。於是就有了第二個「哎呦」。因為良知能知是非善惡，這就是「知善知惡是良知」。

良知給出念頭好惡的判斷後，王陽明要做的事就是趕緊祛除它，於是他坐下來，克服這個私慾，保持正念祛除惡念，然後付諸實踐，也就是格物，所以說「為善去惡是格物」。

這就是致良知的步驟，簡單易行。但正如世上很多人知行不合一，人人都能知，卻很少有人行。

當我們面前沒有一盤紅彤彤、肥油油的紅燒肘子時，由於我們還沒有和紅燒肘子發生感應，所以我們的心體是無善無惡的。而當紅燒肘子被端到我們面前時，我們的意就動了，它會射出兩道射線，一道是吃，一道是不吃。那麼對於一個身體健康的人而言，吃就是善的，不吃自然就是惡的。

王陽明認為，惡就是「過」或「不及」。在王陽明看來，善惡是一條路的上下坡，誰都離不開誰，離了善，無從談惡，離了惡，也就沒有了善。

為什麼說不吃就是惡的呢？因為人的本性中都有吃的慾望，而且紅燒肘子非常好吃，如果非常想吃卻不吃，那就是矯情。

如果你是個重度脂肪肝患者，面對一盤紅燒肘子時，吃就是惡，不吃就是善了。因為你的良知會告訴你，吃了紅燒肘子，會加重病情，不吃的話，就沒事。

那麼我們探討的問題就是：善惡是外界的評判還是內心的評判？

毋庸置疑，是我們內心的良知的評判。

所以當我們在開始致良知的步驟時，一定要注意，聽良知的，不要理會外界的評判尺度。

其實，王陽明心學的關鍵還是在「格物」上，格是正的意思，物是事的意思。「格物」就是在事情上正念頭。

歸根結底，陽明心學就是在讓你正念頭。

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