《黃帝內經》與養生之道

《黃帝內經》簡介

《黃帝內經》是我國現存最早的一部醫學典籍，比較系統的反映了從西周到西漢末年的醫學全貌。確立了中國醫學的原則，形成了東方獨特的生理、病理、氣理、情理的理論體系，對後世中醫學的發展有劃時代的影響。它大到論宇宙創生起源，中到論天地之運行，小則論生命的奧秘，黃帝本人現身說法，虛心求道，驗證了養生長壽之道的合理性和可行性！最後盡其天年，無疾而終。

有人說，中醫學是勞動人民在與疾病長期做鬥爭的總結，是經驗的積累。我不懷疑這些總結和經驗的合理性，但作為完整的理論構架、系統思考和實驗論證，絕不是總結和經驗的事了，我一直懷疑，這個醫學體系就不是我們這期冰河文明的產物。因為直到今天，也沒有人把《黃帝內經》完全搞懂，而後世的中醫理論體系始終也無法超越《黃帝內經》的架構。

既然我們學都學不會，何來創造呢？局部上可以，術技上可以，但在整體理論上沒有可能性。中醫學本身是一個完整的體系，是經過精心設計的，絕對不是摸著石頭過河，憑經驗積累形成的，它是一個周密完整的設計。這個體系分為「道學術技」四個不同層次。

道是一個不變的根本，最高等級的宇宙智慧，沒有再超過它的了；再往下來，因對道的不同理解而出現了不同的學問體系，包括思想、精神，這個是學。學的下面就是各自的方法和路徑，你用什麼樣方法論來解決問題，選擇哪條路徑，這就叫術，或者叫做法。

最後在執行層面，你用什麼樣的形式去落實，就叫做技，具體的技能、技藝。所以有「道學術技」四個層次。

中醫的最高的境界是醫道，醫道下面才是醫學，醫學體系下才有不同的醫術、醫技，你用什麼具體方法治療，拔罐、針灸、還是湯藥，那是具體的醫技層面的事。技之上一定有術、有法，法之上一定有個思想作指導，這是它的學。學的上面一定與宇宙的根本大道相連接。所以中醫講究「理法方葯」。

《黃帝內經》講的是醫道，講「上古之人，其知道者……」,《黃帝內經》講養生也是」講「養生之道」，而不是讓你打雞血，或者羊胎素。

《黃帝內經》包括《素問》和《靈樞》兩部分，每部分各有九九81篇文章，合起來有162篇。其中重要的叫「大論」，例如：四氣調神大論、陰陽應象大論；然後是「論」，例如上古天真論、生氣通天論、靈蘭秘典論。其次是「篇」，例如：五臟生成篇、宣明五氣篇、血氣形志篇。《內經素問》中共有九篇大論：天元紀大論、五運行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀大論、至真要大論。講的自然氣候物候變化對人體的影響，是天人合一的關係，特別是中醫特有的五運六氣學說，氣象醫學、物候醫學、生態醫學、太空醫學模式。

《靈樞》又叫《針經》與經絡、穴位、針灸關係密切，《靈樞》中只有三篇論：九針論、歲露論、大惑論，餘下皆為篇。

養生靠智慧

養生靠智慧，方法雖然重要，但法無定法，別人的養生方法不一定適用於自己，最後還要依靠自己的智慧。

《黃帝內經》的養生智慧，首先表現在對生命，對這個身體的了解和尊重。

我們這個身體是全息的智慧生命體，由60萬億個細胞組成，每一個細胞都是活生生的生命個體，每個細胞都有細胞核，裡面都有染色體，有遺傳基因承載的生命密碼和程序，以機械唯物論的觀點看待人體，是對生命最大的不尊重。我們尊重身體的每一個細胞了嗎？我們了解它們生存的基本需求嗎？我們給它提供了健康生存的必要條件了嗎？

每個病人都覺得自己無辜，不應該生病。我們沒有認識到，不是你病了，是它們病了；不是你痛苦，是它們受不了了。度眾生，得先度你身上的這60萬億個細胞，我們發這個大願了嗎？我們有這個大慈悲心嗎？放生放生，怎麼不先放生他們呢？

醫學是一門仁術，源於一種無分別的大愛，上面連接著生命之根，醫術是對天地大父母的責任，是要平等地愛護每一個生命體。在中醫眼裡沒有疾病，只有不和諧的人；沒有疾病，就沒有對抗、沒有毀滅性的治療；因為我們眼裡只有人，所以要救人、助人、讓每個人都能離苦得樂。

五千年前的黃帝，儘管貴為天子，但是對於生命的本質、對身體運作的規則，對養生和攝生的了解，並不比今天我們多多少，黃帝的問題也是我們要問的問題。

好了，我們今天先講到這裡，感謝大家的分享和關注，下期再見！

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