她是西遊記隱藏最深卧底，潛入佛教策反金蟬子，一手安排西天取經

有人的地方，就有江湖。這句話在神佛界依舊適用。作為一本社會現實的寓言小說，西遊記中的神佛魔之爭，像極了古代朝廷上的政黨之爭。成書於明朝的《西遊記》寫的雖然是唐朝的故事，揭露的確實明代的現實。

有明一朝，最顯著的政權特徵是什麼？了解明史的讀者一定會脫口而出：黨爭。而西遊記中的道教、佛教、地仙、散仙、地府、龍宮、妖魔，雖然勢力眾寡懸殊，但是期間的爭鬥激烈程度不亞於現實。

封神之後，作為最後的勝利者，元始天尊在三界的地位一時無兩，但是他也預感到了一股可怕的新生力量在悄悄壯大。他就是准提道人和接引道人共同創辦的西方教。其二人在封神中和元始天尊是戰略盟友，有著共同的敵人，通天教主，打敗通天教主後，三界之中就只剩下元始天尊為代表的闡教和西方教之間的對立，盟友的關係隨著截教的覆滅而土崩瓦解。

西方教大肆收攏通天教主門下的散兵游勇，不斷擴張自己的勢力，元始天尊感受到了威脅，便派遣手下弟子——慈航真人以卧底的身份加入佛教。

剛剛安排妥當的元始天尊，正待睡個安穩覺，他的師傅鴻均老祖的出現打破了他的想法，截教闡教之爭，一個巴掌拍不響，為了昭示天道的公正，鴻均老祖安排自己的道童當了玉皇大帝，由三清之一的太上老君做顧命大臣，開創道教，開放全新的凡人修仙渠道。

而元始天尊被邊緣化，觀音菩薩就意味著失去了在道教的聯絡人。這有點像港劇無間道的劇情，沒人知道觀音菩薩是道教的人。但是原始天尊被邊緣，他的弟子門生依舊活躍在三界的各地，為了復興，觀音利用金蟬子對她的仰慕，策反了金蟬子，並且一手組織了西天取經活動，通過西天取經聯絡起元始天尊勢力，並引導佛道火併，給反天計劃打下堅實基礎。

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