《黄帝内经》与养生之道
《黄帝内经》简介
《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典籍，比较系统的反映了从西周到西汉末年的医学全貌。确立了中国医学的原则，形成了东方独特的生理、病理、气理、情理的理论体系，对后世中医学的发展有划时代的影响。它大到论宇宙创生起源，中到论天地之运行，小则论生命的奥秘，黄帝本人现身说法，虚心求道，验证了养生长寿之道的合理性和可行性！最后尽其天年，无疾而终。
有人说，中医学是劳动人民在与疾病长期做斗争的总结，是经验的积累。我不怀疑这些总结和经验的合理性，但作为完整的理论构架、系统思考和实验论证，绝不是总结和经验的事了，我一直怀疑，这个医学体系就不是我们这期冰河文明的产物。因为直到今天，也没有人把《黄帝内经》完全搞懂，而后世的中医理论体系始终也无法超越《黄帝内经》的架构。
既然我们学都学不会，何来创造呢？局部上可以，术技上可以，但在整体理论上没有可能性。中医学本身是一个完整的体系，是经过精心设计的，绝对不是摸着石头过河，凭经验积累形成的，它是一个周密完整的设计。这个体系分为“道学术技”四个不同层次。
道是一个不变的根本，最高等级的宇宙智慧，没有再超过它的了；再往下来，因对道的不同理解而出现了不同的学问体系，包括思想、精神，这个是学。学的下面就是各自的方法和路径，你用什么样方法论来解决问题，选择哪条路径，这就叫术，或者叫做法。
最后在执行层面，你用什么样的形式去落实，就叫做技，具体的技能、技艺。所以有“道学术技”四个层次。
中医的最高的境界是医道，医道下面才是医学，医学体系下才有不同的医术、医技，你用什么具体方法治疗，拔罐、针灸、还是汤药，那是具体的医技层面的事。技之上一定有术、有法，法之上一定有个思想作指导，这是它的学。学的上面一定与宇宙的根本大道相连接。所以中医讲究“理法方药”。
《黄帝内经》讲的是医道，讲“上古之人，其知道者……”,《黄帝内经》讲养生也是”讲“养生之道”，而不是让你打鸡血，或者羊胎素。
《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》两部分，每部分各有九九81篇文章，合起来有162篇。其中重要的叫“大论”，例如：四气调神大论、阴阳应象大论；然后是“论”，例如上古天真论、生气通天论、灵兰秘典论。其次是“篇”，例如：五脏生成篇、宣明五气篇、血气形志篇。《内经素问》中共有九篇大论：天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论。讲的自然气候物候变化对人体的影响，是天人合一的关系，特别是中医特有的五运六气学说，气象医学、物候医学、生态医学、太空医学模式。
《灵枢》又叫《针经》与经络、穴位、针灸关系密切，《灵枢》中只有三篇论：九针论、岁露论、大惑论，余下皆为篇。
养生靠智慧
养生靠智慧，方法虽然重要，但法无定法，别人的养生方法不一定适用于自己，最后还要依靠自己的智慧。
《黄帝内经》的养生智慧，首先表现在对生命，对这个身体的了解和尊重。
我们这个身体是全息的智慧生命体，由60万亿个细胞组成，每一个细胞都是活生生的生命个体，每个细胞都有细胞核，里面都有染色体，有遗传基因承载的生命密码和程序，以机械唯物论的观点看待人体，是对生命最大的不尊重。我们尊重身体的每一个细胞了吗？我们了解它们生存的基本需求吗？我们给它提供了健康生存的必要条件了吗？
每个病人都觉得自己无辜，不应该生病。我们没有认识到，不是你病了，是它们病了；不是你痛苦，是它们受不了了。度众生，得先度你身上的这60万亿个细胞，我们发这个大愿了吗？我们有这个大慈悲心吗？放生放生，怎么不先放生他们呢？
医学是一门仁术，源于一种无分别的大爱，上面连接着生命之根，医术是对天地大父母的责任，是要平等地爱护每一个生命体。在中医眼里没有疾病，只有不和谐的人；没有疾病，就没有对抗、没有毁灭性的治疗；因为我们眼里只有人，所以要救人、助人、让每个人都能离苦得乐。
五千年前的黄帝，尽管贵为天子，但是对于生命的本质、对身体运作的规则，对养生和摄生的了解，并不比今天我们多多少，黄帝的问题也是我们要问的问题。
好了，我们今天先讲到这里，感谢大家的分享和关注，下期再见！
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