佛在心中，為什麼還要皈依？

佛學 07-24

很多人都有這樣的疑問：我信佛，佛在心中，可為什麼要皈依？這就像一個人生下來為什麼一定要登記戶口一樣，只有你登記了戶口，才是這個國家真正的公民。

在佛教里也是這樣，你心中有佛，你對佛有信仰，你覺得佛菩薩很好，你也願意去燒香、磕頭、點蠟燭等等，這叫信佛，是相信佛菩薩，這跟我們入門學佛是完全不同的。

如果沒有受皈依的戒律，我們就不會約束自己，不約束自己，造作了惡業不僅會給他人帶來傷害，自己也會得到惡果感受苦痛。

如果不皈依，如果沒有戒律的約束，表面上你可能喜歡供佛，點燈、燒香、拜佛、念經等等，但佛陀讓我們不要去傷害眾生，要約束自己的時候，就會開始做不到了。

約束我們的語言不要去罵人，你做不到；約束你不要去貪婪追求世間的名聞利養，你也做不到；約束你不要嗔恨他人，還是做不到。

所以，真正要做一個佛弟子，必須要從入門皈依開始，皈依的戒律，是別解脫戒里最基礎的戒律，而所有戒律的基礎就是皈依。

皈依之後，修八關齋戒可以，修出家的戒律可以，修菩薩戒可以，修密乘的戒也可以，如果沒有皈依的話，什麼戒律都談不上，因為沒有基礎。

所以，信佛不是說說而已，不是你說自己信佛就可以了，是要有戒律戒條的。

皈依後，通過佛陀的身口意傳給他的弟子們，受身口意的戒律，身體上不去殺生、偷盜、邪淫；語言上不去惡口、兩舌、綺語、妄語，心不去貪嗔痴慢疑等等。

偉大的佛陀傳了無上殊勝的佛法給我們，我們也願意追隨佛陀去聞思修佛法，如此，我們才能從一個信佛的人變成一個真正學佛的人。

就如同學校為了保護學生而制定校規校紀，國家為了保護人民而制定法律法規一樣，佛陀為了讓弟子能夠從險惡痛苦的輪迴中脫離，慈悲善巧地通過戒律之方式來保護弟子。守戒，就是對自他最大的保護。

無始以來，人們習慣了囤積負面的能量，佛教管它們叫「不善業」，殺生、偷竊、邪淫、惡口、挑撥離間、講是非，講謊言，貪念、嗔恨，妒嫉、傲慢、疑心病等等這些都是負面能量，不把這些凈化、消除掉，將會帶給我們無盡的苦難。

比如殺生會帶來短命多病，前世殺生今生就短命，今生繼續造業殺生，疾病就會不斷，生命也會短暫。

如果你的言語對別人造成了傷害，你會收到越來越多語言上的攻擊，你的語言會越來越沒有分量，得不到大眾的尊重與愛戴。

所以，從信佛到學佛，要從約束、善護念自己的身口意開始，負面的能量曾經帶給你巨大的傷害，是痛苦的根源，你現在還要緊緊抱著它們不肯放嗎？

有多少人好了傷疤忘了疼，明明知道哪些是惡，哪些是不善，就是不肯給自己一個真正改過向善的機會。

佛，不需要我們去拜，不需要我們去點香點蠟燭來照亮他，佛已覺悟。

為什麼我們要跪在佛菩薩面前，跪在善知識面前？佛菩薩不需要你跪，善知識不需要你跪，是我們自己需要。

五毒熾盛的凡夫俗子們，什麼時候可以消業呢？就是在你最謙卑的時候，簡單來講，就是說你能徹底看透自己的時候，懂得知錯改錯的時候。

當你傲慢狂妄目中無人的時候，當你血氣方剛得意洋洋的時候，你根本不可能看到自己的缺點和毛病，甚至不會覺察到身口意造作惡業會給自己帶來多少煩惱和痛苦。

當我們發自內心懂得謙卑之時，當我們真正成熟低頭彎腰之時，才能看到自己身體、語言、內心中所有的缺點。

從整個東方來看，謙卑是一個人走向成熟的象徵與標誌。平時我們磕頭禮拜佛菩薩，以表達對他們的崇敬與感恩之情。

其實，我們真正在拜誰？是在拜我們自己啊。

為什麼要拜自己？

因為你已經誓願要跟著佛陀學習，把你身口意深處最骯髒的一面洗乾淨，放下你自以為是的身段，放下你那污濁不堪的缺點，這樣才能帶來真正的福報和快樂，你才能因為福報和智慧的增長，擁有長壽健康喜悅的身心。

很簡單，如果一個學生比老師還傲慢，怎麼可能從老師那裡學到真正的本領？

皈依，戒律，跪拜等等這些你認為的形式，就是讓你開始找到謙卑的自己，在每個謙卑的當下，發現自己身上的缺點，把它們完完整整地徹底放下。

皈依前的諸多疑問和擔心怎麼辦？

問：如果發心皈依，需要提前做什麼準備，去何處皈依？是不是在皈依的同時必須受五戒？

答：皈依需要的是一顆希望向佛陀學習、希望用佛法來改變人生的心。皈依後有三條基本要求：不再皈依其他宗教或神鬼；不再皈依外道典籍；不再皈依外道教徒。皈依前最要緊是了解皈依的內涵，可學習《皈依三寶的意義》。有三寶住持的寺廟即可傳授皈依，可以找到這樣的道場，打聽皈依時間。皈依與受戒是分開的，皈依不一定受五戒。學佛應當先皈依，皈依好比入學，從此就正式成為佛的學生了，要真正開始學習了。五戒可以根據自己的條件分別受。

問：如果我進寺廟皈依三寶後進修，我現在擁有的都要放下嗎？作為男人還要負擔很多責任。

答：皈依不等於出家，不需要放下現在的一切。皈依後，根據佛法的教導，逐步放下生活中的不良習慣，逐步遠離煩惱與困惑。皈依，心中有信念、有準則，依照三寶的教導去生活、工作，能更好地承擔責任、自利利他。

問：心嚮往皈依三寶，但又害怕束縛，聽說皈依後限制特別多，怕自己管不了自己。

答：佛法束縛的是煩惱，解脫的是心靈。自己管不了自己，恰恰是被煩惱所束縛。皈依三寶，是解脫煩惱、超越痛苦、自在心靈的開始。

問：皈依三寶是要拜一位出家僧人為師嗎？如果皈依，在家人又不能不殺生，僅食素，又如何是好？

答：皈依是皈依三寶，並不是皈依某個人，皈依師好比傳道授業的老師。皈依對吃素不做要求，可以先皈依，慢慢學習、改善。

問：我是學醫的，我們上實驗課的時候經常要解剖一些小動物，有一些還是活，並且必須自己親手做。我覺得皈依以後就不該殺生了，所以皈依和學醫是不是矛盾呢？

答：皈依和不殺生沒有必然的聯繫。皈依最好不要殺生，但不是必然的聯繫，因為你一下子還做不到。

問：有人說只要心裡有，形式不重要。皈依不皈依，只是個儀式？還是有特殊意義？

答：真正的皈依是心，徒有形式沒有內涵的皈依沒有太大意義。若至心懇切，則莊嚴的形式是最好的增上緣，能夠進一步策發內心的恭敬與信心；缺少了儀式，內心就容易輕忽放任。譬如世間許多契約、誓願，都要通過一個儀式來完成，其實所有的誓言都在於內心，但儀式能夠強化人們的內心感受，堅定內心的力量。內涵與形式都很重要。

問：皈依是依賴嗎？

答：依賴，源於不自信、懶惰、軟弱。我們要「依」，但不能「賴」：皈投三寶以為內心的依止，如同樹木紮根大地，有了源源不斷的成長動力，要發起大志、精進勇猛，讓生命越來越強大、圓滿。

什麼是皈依？如何皈依？

問：什麼是皈依？

答：皈依指三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧；出家法師傳授皈依，代表三寶來舉行儀式，叫做傳授三皈依。皈依就是皈投、依靠，好比遭受不幸的人「投親靠友」，尋求他人在物質方面的救濟和精神上的安慰。皈依三寶就是投靠佛、法、僧，尋求心靈上的指引和幫助，解決生命的終極問題。

人的心一直在漂泊不定，一直在起煩惱，所以需要一個心靈的皈依處、心靈的寄託處，皈依就是心靈的回歸。心靈回歸之後，內心就有依靠，有力量，有佛法的力量、善良的力量，人就會有穩定的力量，這樣為人處世就能夠堅定。可以讀一讀《皈依，讓生命覺悟》、《皈依佛法僧開發戒定慧》（龍泉之聲網站龍泉道場版龍泉文庫）。

問：究竟什麼是「皈依體」？

答：皈依體是內心的一種狀態，它無形無相，卻有力量防護、改變我們的心念。譬如一個人看了恐怖電影后，自己走在路上，就容易覺得心驚膽戰，一點風吹草動就會非常害怕，就是在看電影時內心不知不覺領納了一種心理狀態，近似於「體」。得到皈依體，遇境會不自覺憶念三寶、依教奉行。

問：在家修行人能否在不同的寺廟多次參加皈依？

答：皈依是內心對三寶的皈投與依靠，從心上說，應該天天都皈依、時時都皈依。參加多次皈依儀式也無不可，藉助莊嚴的儀軌不斷策發內心對於三寶的信心，是很好的。授皈依的是證明師，也是引導我們學修的老師。一個學生可以有多個老師，修行人也可以接受多位法師傳授的皈依，但重點是：要破除以追星、求名、湊熱鬧的心態四處參加皈依儀式，而內心卻無真實信敬。

學生找到老師後要跟隨老師學習，而不是拜師後就不用學了；在不同的道場皈依，好比進入不同的學校學習，雖然老師不同，但所學知識都是一樣的。皈依是學佛的開始，而不是學佛身份的完成，如果皈依後不依師學習，那皈依再多法師也沒用。可學習《消除對皈依的種種誤解》（龍泉之聲網站龍泉道場版龍泉文庫）。

問：如果很長時間沒有學佛了，是不是應該重皈依？

答：皈依不僅是一個儀式，更不是一個身份的完成，而是內心對三寶的信仰，應該每天都皈依、時時都皈依。如果皈依了三寶，卻沒有學習佛法、跟隨佛法去實踐，那麼也就難以得到佛法的利益。

問：在網上看視頻中的法師給大家做皈依，我也跟著皈依，請問這樣算皈依了嗎？

答：皈依的根本在心，莊嚴的儀式也是為了策發內心的誠敬。對於一般人來說，外在的環境對內心的狀態有很大的影響，譬如觀看球賽或演唱會等，通過視頻觀看和身臨其境，心境差別很大。

問：皈依三寶後，沒有皈依證能算真正的皈依嗎？

答：一個學生參加入學典禮後，就已經是一個正式的學生了，學生證只是一個證明，但沒有學生證，有時也會麻煩。

問：皈依和修行的關係是什麼？

答：如果把修行比作一個系統完整的學習過程，皈依就是入學儀式。"