《陰符經》愚人以天地文理聖，我以時物文理哲是什麼意思？

本文選自梁興揚道長答疑，原問是:愚人以天地文理聖，我以時物文理哲，是什麼意思？

答：本句出自《黃帝陰符經》，全句為：愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。人以愚虞聖，我以不愚虞聖。人以奇其聖，我以不奇其聖。 _了解這句話的含義，必須弄清楚愚人的概念，是不是愚人就代表了愚蠢的人，在這裡，我們為了便於解釋這個問題，「愚人」與「我」翻譯成大眾和智者，愚人不代表貶義，而是作為界定概念的中性。

愚代表了被外在事物或者其他人所迷惑的大眾，毫不客氣的來說，大部分人是容易被愚弄的，因為看待世界的角度不同，被世界的表象而愚弄，因為接受帶有傾向性的信息，大眾被他人所愚弄。

大眾因為對宗教、科學、信仰、資訊的不了解，容易聽從別人的見解或者順從別人的意念，我們可以考慮多少次，我們從媒體、宗教者、科學家那裡得到了不正確的信息或者有傾向性的信息，有的資訊真實的反映了過程，有的資訊我們根本沒機會探知其真相，有的資訊被人善意或者惡意的篡改，有的資訊被逆轉，有的資訊被遺忘。

利用人的心理和慣性，就有了這種被人利用的可能，統治者可以用來愚弄民眾，宗教者可以用來愚弄信眾，媒體可以用來愚弄受眾，科學家可以用來愚弄聽眾，無論有神論無神論都可以以各種名義、各種理由來驅使被愚弄的大眾。

當愚弄大眾的是大自然的時候，大眾就會跪拜在大自然的腳下，但是大自然是無私的，同時沒有思想的，它不會利用大眾；但是在探尋世界的道路上，總有一些人清醒過來，這部分人清醒了之後，或者成為引領文明、探尋真知的智者，或許他們竊取了大自然或者神佛的名義。

如同一群陌生人昏睡在一起，首先醒來的人，要麼默默守護等待其他人的醒來，要麼清醒後對昏睡的人為所欲為，不僅僅強姦人的肉體還強姦人的思想，甚至把將要醒來的人繼續砸昏，比如燒死匹諾曹，哦，不，燒死布魯諾。我們應該

慶幸，老君清醒過來之後，默默做了我們文明的守護者，默默的等待我們清醒，而不是竊取造物主或者唯一真神的名義去奴役其他人。

我們從來不是因為老君宣揚他自己是神明是造物主而去敬畏他，而是因為他的功德而去敬畏他；我們從來不因為老君宣揚自己是唯一萬能的神或者主來認為他是神，而是因為他的言行齊心合力把他抬上了太清道德天尊這個位置上；不是因為他宣揚神異而尊崇他，而是因為他無言大愛而尊崇他；老君從來不願意做一個全知全能的神，是我們這些後學愚昧，為了能夠在求道之路上能夠有個榜樣，才委屈他老人家做太清道德天尊。

興揚始終認為太清道德天尊的位置委屈了他老人家，他的本應該是平平淡淡騎青牛出函谷關逍遙而去，他沒必要這麼累，沒必要接受那麼多的毀譽；但是因為要守護未曾清醒的大眾，因為要恩澤還未覺悟的後世晚生，違背了他的本來意願，留下了道德經五千言，也不得不坐上了太清道德天尊這個位置。

老君爺已經引領我們兩千多年，是我們硬生生的留住了他，是因為我們還需要他的引導不得不把他尊為神，他是被我們抬上了神壇；老君從來沒有讓我們迷信他，從來沒有宣說任何一句他是永遠正確永遠全知全能的，如此毫無私心的智者，不貪天之功的智者從古到今沒有幾個，今後的道路註定還要依賴他為我們指明方向，老君爺註定還要被我們委屈的放在神壇上。

但是，這樣的智者註定是少數的，現存宗教中，迷信者的數量遠遠大於智者的數量，因為只有這樣才便於控制思想與信仰，每個人都有自己自主的念頭和思想、都有真實的自我，是大多數宗教統治者最畏懼最害怕的。

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任何宗教的先知、聖賢的典籍本心從根源上來說，都是希望以合理的方式來教化眾生，無論道德經、聖經、佛經等等，但是隨著時代的發展，一些經文內容或者為眾人不理解，或者被宗教教職人員曲解、利用，可能淪落成統治信仰的工具，讓信眾盲從，讓信眾偏激，然後驅使信眾達到自己的目的。

偏激和迷信的信眾或者科學信徒從來不是天然如此的，而是受環境影響，被其他人誤導的，很多時候，他們比尋找到正信的人要可憐，因為思想都被人控制了，對宗教教職人員言聽計從。 一旦有了愚弄的可能，就有了想愚弄大眾的人，他們用宗教信仰或者其他信仰為工具，沒有私心的人畢竟是少數，在糾結到各種利益的時候，就會通過自己的視角和方式來愚弄其他人。

大多數宗教的經典是讓信眾聽話，讓信眾不質疑，讓信眾盲從宗教教職人員的說法，唯有道教，留下了各種振聾發聵的聲音；因為我們的肉體是道教，我們的靈魂是道家，我們在用我們的方式探尋事物背後的真相，我們不需要迷信的信眾，需要的是喚醒每個人內在的真我。

作為道教經典，陰符經直透事物的本質，通篇重在探尋事物背後的真理，在於探尋內心；道教典籍的寶貴之處在於：從來不是神靈告訴你必須怎麼去做，而是告訴你你可以這麼去做，不是因為神靈說了才對，而是你應該這麼去追尋真理才對。

那這句話就可以好理解了： 很多人以自然界的變化或者死板的經文或者逝去的賢者或者所謂全知全能的神為最神聖的，智者應該以順應時代的變化、了解事物的真相、探尋宇宙的真理為最高指導思想。

很多人以迷信神佛、迷信自然、迷信科學為最神聖的，智者應該以不迷信、不盲從、不被外在遮擋自己的雙眼為最神聖的。很多人愛追求玄奇神異、認為超出常人的才是最神秘最可信賴的，智者應該以淡然自在、清靜無為作為最神聖的。

我們慶幸，先賢為我們留下這樣振聾發聵的經典，我們悲哀，作為後世子孫，我們疏於理解或者視之為封建迷信，不探尋真理，不探知真相，太多人自卑而偏激的看待先賢經典，太多人別有用心的解讀先賢經典，太多人故意給先賢經典蒙上神秘的外衣。求道，當以時物文理哲，當以不愚聖，當以不奇聖，當尋真理，不宜盲目追逐玄奇。

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