《黃帝內經》中人體健康的標準

《黃帝內經》開篇即明確了健康的概念，它認為，一個健康的人必須在天時、人事、精神方面保持適當的和有層次的協調。

按照《黃帝內經》的觀點，現在我們所言的健康人，其實只能算是「常人」，而一個真正健康的人應該符合以下三個條件：

一、合天時，「處天地之和，從八風之理，法於陰陽，和於術數」;

二、合人事，「適嗜欲於世俗之間，無意嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功」;

三、養腎惜精，「志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」。

中國的傳統醫學提倡「天人合一」的理論，認為「人身小宇宙，宇宙大人身」，一個人的生命、身體、健康和疾病都和周圍的自然環境有著密切的關聯。人體的健康是離不開天的，更不能逆天而行，只有符合「天人合一」的規律，才算是真正的健康。

根據《黃帝內經》中「一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾」的太極思維方法，道醫將我們的生命狀態分為「未病態」和「已病態」兩種。已病態具有明顯的痛苦感覺，即「偏陰偏陽」的疾病狀態;未病態沒有明顯的痛苦感覺，即人體陰陽相對平衡的健康狀態。另外，即使體內潛伏著某些病因，但它未對人體陰陽造成破壞的話，仍然屬於未病態。

一個人進入中年之後，隨著生理功能的衰敗，身體開始出現各種疾病，中醫將此歸結為陰陽失衡。《易傳·繫辭》中記載：「原始及終，故知死生之說」，「陰陽交合，物之始，陰陽分離，物之終。合則生，離則死。」

基於此，道醫認為，人體的健康也必須符合以下十個標準：

雙目有神

神藏於心，外候在目。眼睛的好壞不僅能夠反映出心臟的功能，還和五臟六腑有著密切的關聯。

道醫說：「五臟六腑之精氣皆上注於目。」眼睛是臟腑精氣的會聚之所在。因此，眼睛的健康也就反映出了臟腑功能的強盛。

臉色紅潤

臟腑功能良好則臉色紅潤，氣血虛虧則面容也顯得沒有光澤，臉色就是人體五臟氣血的外在反映。

聲音洪亮

人的聲音是從肺里發出來，聲音的高低自然決定於肺功能的好壞。

呼吸勻暢

「呼出心與肺，吸入肝與腎。」人的呼吸和五髒的關係非常密切，呼吸要不急不緩、從容不迫，才能證明臟腑功能的良好。

牙齒堅固

道醫認為：「齒為骨之餘」，「腎主骨」，牙齒的好壞反映著腎氣和腎精的充足與否。

頭髮潤澤

道醫認為：「發為血之餘」，「腎者，其華在發。」頭髮的狀況是肝臟藏血功能和腎精盛衰的外在反映。

腰腿靈活

腰為腎之府，腎虛則腰憊矣。靈活的腰腿和從容的步伐是筋肉經絡和四肢關節強健的標誌。

體形適宜

道醫認為，胖人多氣虛，多痰濕;瘦人多陰虛，多火旺。過瘦或者過胖都是病態的反映，很容易患上糖尿病、咳嗽、中風和痰火等病症。

記憶力好

腦為元神之府，為髓之海，人的記憶全部依賴於大腦的功能，髓海的充盈是維持精力充沛、記憶力強、理解力好的物質基礎，也是腎精和腎氣強盛的表現。

情緒穩定

道醫認為情志過於激烈是致病的重要原因。大腦皮質和人體的健康有著密切的關係，人的精神恬靜，自然內外協調，能抑制心理疾病的發生。

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