「如是我聞」四字中深藏你不知道的密義

文/皆仁法師

「如是我聞」四字中

深藏你不知道的密義

提起「如是我聞」，相信熟讀佛經的大家都不會感到陌生，關於為何要在經首安置「如是我聞」，《大智度論》中曾經提及六個原因，總其概要則在於「徵信」二字。

「如是我聞」的一般解釋是：我阿難曾經從佛陀那裡聽聞過這樣的開示。

但大家又是否知道「如是」還有另外一層深義呢？

在回答這個問題之前，我們先來看看《金剛經》中的一段經文：「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念，何以故？若人言：『如來有所說法。』即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」

看完這段《金剛經》中的經文，大家也許會覺得奇怪，難道佛陀不是說法四十九年嗎？為何經中又說如果有人說如來有所說法則是謗佛呢？這到底應該如何理解呢？

大家不必著急，在《佛說如來不思議秘密大乘經》中早就為我們揭曉個中的因由了。

原來，佛陀在經中所說的「說法者，無法可說，是名說法」是如來的語密語業清凈。

佛陀在成證阿耨多羅三藐三菩提果，到示現進入涅槃的這段時間之內，不曾宣說過一個字，也沒有任何的詮表。

這是因為佛陀常在三摩呬多（意譯等引、勝定。指由定力所引生之身心安和平等。具有遠離沉掉等，能引平等，引發平等方便等三義）之中。

如來也沒有出息入息若尋若伺，正是因為如來沒有尋伺，故而所說的語言都遠離了各種邪妄。

那為什麼佛陀無尋無伺，無所分別而且也無廣分別，無說無示也沒有詮表，而眾生卻聽聞如來有所宣說，還一說四十九年呢？

那是因為如來常住在定，遍於一切種類的眾生，也遍於一切時間，故而文字能夠詮表法義，但卻又無所詮表。

而眾生因為推崇文字詮表，由此生起信重之心，對自己說如來在為我說法，但是對佛陀來說心常住在無分別舍中，所以說如來無所說。

說到這裡，大家是不是稍稍能夠理解如來無所說法的含義了呢？

也正是因為如來無所說，所以在經文開頭安置「如是我聞」四字則有更深一層的含義。

那就是提示大家：這是阿難尊者遵從佛陀的教誨所轉述的經文，大家在理解經文的同時也要深入理解如來無所說的密義，遠離法執，趣向涅槃。

最後以《大寶積經》中的一段偈語作為結語，相信大家讀完之後會有更進一步地體會。

「以善巧言詞，為眾生演說。

而於名義中，無著無疑惑。

了知無去來。無取亦無舍。

自性常空寂，遠離於文字。

亦無能受持，讀誦修行者。

往昔諸如來，已曾廣開示。

得以假名字，而實無所說。

如是自性空，超過蘊界處。

無妄無真實，亦無處非處。

乃至言語斷，心行處亦滅。」

願大家能夠深入經藏，善解經意，智慧如海。

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