滿族民間祭祀 獨特的祭柳儀式

[導讀]滿族先民在遠古時期就產生了萬物有靈的多神崇拜和敬祖觀念，祈求子孫平安、五穀豐登、六畜興旺等，並逐漸形成族人、家人定期聚集祭神拜祖的祭祀習俗。

滿族先民在遠古時期就產生了萬物有靈的多神崇拜和敬祖觀念，祈求子孫平安、五穀豐登、六畜興旺等，並逐漸形成族人、家人定期聚集祭神拜祖的祭祀習俗。1747年清朝廷頒布了《滿洲祭神祭天典禮》。滿洲大戶人家普遍在西上屋供奉祖先神位，並在每年春秋兩季和春節期間舉行家祭或族祭，此外遇到有出兵差、生子、娶親、移居、天災人禍等都要獻牲祭祀。這一習俗延續至今。

祭祀儀式的民族特色

祭祀儀式具有鮮明的滿民族特色，原始古樸並按照固定程序依次進行。

第一天 祭祖

第一天祭祖（祖先神）。上午為糕神祭，將米酒、粘糕和撒糕依次擺放在桌子上，燃香、上香，大薩滿在前念佛羅密，族人跪地叩頭。然後供韃子香，甩香碟。兩位薩滿在前念滿語，請祖先保佑本族和全院平安。請神馬。將神馬請進屋，由大察瑪跪地唱誦滿語祭馬神調，神馬喝完米酒，意味著神靈接受本族祭祀。再將神馬送到院中。門口神祭。在門口擺放米酒和粘糕，依舊是燃香、上香，由大薩滿在前念佛羅密，族人跪地叩頭。

下午進行豬神祭。將祭豬牽到屋內，由一男一女兩位薩滿，伴著大抬鼓和手板聲，跳活豬神。跳畢，大薩滿率族人向豬神跪拜，誦禱告詞。然後將生豬遷出，在殺豬前向豬右耳灌酒，豬耳動，意味祖宗已領牲，大家歡喜，叩首而起，宰殺祭豬，將豬血放至供桌上。歸豬，擺件子，跳死豬神，隨後撤供，歸佛位。

晚上避燈祭，將屋內燈滅、擋嚴窗戶，全族人跪地；大察瑪領全族人「佛勒密」、「貼背呋」，然後由大察瑪提腰鈴、唱誦背燈神調；小察瑪隨聲叫「撇咧」佛光閃現時即可。隨著佛光消退，響器停止，室內點燈，最後撤供、歸佛位、全族人吃福肉。

第二天 祭天

第二天上午祭天（天神）。清晨「貼背呋」請神，在神桿前擺放供桌、放倒神桿。獻牲豬、全族跪下，大察瑪唱滿語祭天神調。殺豬脫袍，桿尖抹豬血，鎖骨套桿尖，豬雜碎裝入神斗，請天神享用。穆昆達大察瑪繞桿三圈，灑酒和五穀雜糧，祭祀烏鴉和喜鵲神。全族跪下，大察瑪再次唱誦祭天神調，族人三叩九拜。

晚上星（神）祭。大察瑪唱祭星神調，全族跪地叩頭，起立後按輩分排列面向北斗。然後獻星，點燃篝火，族人圍火堆煮肉。「星祭」表達了滿族人對自然的崇拜。

第三天 祭柳

第三天祭柳。即祭祀佛托媽媽，「佛托媽媽」是指平時供奉在西牆祖宗板下的黃布口袋裡裝著的七綵線繩，俗稱 「長命繩」，象徵著降福送子、保佑平安的女神。清晨放供桌，擺供品「貼背呋」、「佛勒密」，將供桌抬到院中柳樹下。小察瑪將三色紙塊、紙條、水糰子粘貼到柳樹枝上，再將長命繩從佛爺架下扯到柳樹枝上拴好。換索。換索儀式時，小孩會被問到姓名、年齡、屬於什麼旗、在何地居住，儀式結束後人們蜂擁而上，去爭搶柳樹上象徵吉祥和幸福的彩紙條， 稱為搶福祿壽。抄譜。抄譜儀式是由家族長和族中有威望的老薩滿進行續譜，其方式是用紅色的筆將新出生的小夥子和娶過門還沒有上譜的媳婦的名字寫在譜書上。

祭祀儀式的演變

清乾隆時將祭祀儀式、祝詞規範化，形成和頒布了《滿洲祭神祭天典禮》，滿族民間祭儀式漸趨一致。其中記錄的主要是祭祀程序、祭祖祭神祭天時主持人薩滿的念唱之詞。祭祀注重程序與過程，整個儀式把前奏、高潮和尾聲詮釋得相對完善。祭祀結束後，族人共同飲酒、大塊吃肉，呈現出團結和諧的氣氛。

滿族民間祭祀反映了滿族人對人與超自然力量和超人類力量的關係的認識。超自然的神明中有動植物神、天神、星神等；超人類的神明中則有許多部落英雄神、祖先神、智慧神。祭祀的每個程序都要在大察瑪的帶領下，由小察瑪向西方神位擺貢品，全族人集體虔誠地跪拜，傾聽察瑪向神吟誦禱詞以保佑全族人平安。

隨著時代的變遷，祭祖的內容和程序逐漸融入滿族人的日常社會生活，祭祀由最初的人與神之間的宗教行為轉變為人與人之間的世俗行為，如親朋間的酬謝、宴請等。原本以服務氏族為宗旨的薩滿正向著職業化的方向演變，祭祀時的細節也因條件的限制而略有變通。以薩滿文化為主體的民俗產業又使薩滿文化與經濟發展產生了聯繫，從而使其受到前所未有的關注。

民間祭祀的文化意義

滿族民間祭祀通常三年一小祭，五年一大祭。每次祭祀，全村人不分男女老幼全體參加，每個人都爭著做力所能及的事情。祭祀活動的舉辦大大增強了民族協作意識和家族凝聚力。

民間祭祀還使民族文化傳統在代際交替中得以延續和光大。家族中的個體生命是短暫的、有限的，個體通過香火延續而使家族得以繁衍，祖先的業績得以保存和光大，而且祭祀活動也使滿族的民族信仰和生活習俗得以長存和傳承，並具有越來越深厚的文化底蘊。每次祭祀，家族中的老察瑪都會給後代講述滿族祖先古老的神話傳說和族中有名望祖先的光榮業績等。進行換索儀式時，族中的青少年回答自己身份以及祭祀的過程中，察瑪用滿語唱誦神詞都是在弘揚滿族豐富的文化內涵。由此可見，祭祀儀式是滿族人向祖先報告族人團結和後輩努力的平台和機會。通過祭祀儀式，滿族人表達了對本民族神話傳說的敬畏之心、對祖先功績的緬懷之情，和祈求神祖護佑的虔誠之意。滿族人相信，通過與神祖的交流，滿族人的祖先庇護了後人，而後人則獲得精神力量，民族文化傳統由此得以一代一代延續和弘揚。

（作者：張麗梅 作者單位：黑龍江大學）

文章來自《中國社會科學報》2013年5月15日第450期張麗梅

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