比哥倫布早一千多年 這位中國七旬老人就已經到過美洲了

大型舞劇《法顯》

公元411年，

一條破船孤懸海面。

那是艘商船，

出發時裝滿了貨物，

白帆高揚，意氣風發。

不過現在，這船破損得厲害，

船底漏了又補，補了又漏，

桅杆也斷了幾根，

船帆上好大一個洞，

呼啦啦漏著冷風。

船工們龜縮在艙內，

誰也懶怠去甲板上望一望那遼闊無際的海面。

他們從獅子國出發，

將這滿船的貨物運回去，

定能賣個好價錢，

老闆一高興發了工錢，

就能回家抱老婆了。

可誰想運道不好，

遇上了風暴，

船也破了貨也丟了，

僥倖從海浪里掙出命來，

又漂到了個島上勉強修好了船，

卻已迷失了方向。

在海上漂了一百多天，

也不曉得啥時候才能回去？

船上糧食已不多了，

前途未卜，性命堪憂，

船工想到此節，

不禁小聲抽泣起來。

一人哭了，

立刻感染了一大票人，

滿艙都一片悲戚之聲。

這群人里，

只有一個老人始終端坐著，

雙手合十，口中唱梵。

那是個老和尚，

看起來已是古稀之年，

一路上來，

他都與這群五大三粗的船工格格不入，

無論是風浪驟起時，

還是飄零無定時，

他都只是靜靜端坐於角落。

生死關頭不見他哀嚎，

重見天日時不見他欣喜，

彷彿入定一般。

船艙進水，為了活命，

大傢伙兒把太重的貨物全扔進了海里，

他卻不肯將那一大堆經書扔掉一本。

有幾本經文被海水打濕，

他竟用身子去護。

他很少說話，也不大動彈，

只有哪個船工挨不住死了，

他才走上前去，

念誦一段經文，目露悲色。

聽說他是個得道高僧，

法號法顯，

去天竺取經回來，

據說14年間已遊歷了二三十個國家，

有大學問大佛法，

大傢伙兒對這位高僧，

自然是很尊崇的。

「地！陸地！陸地！」

外頭掌舵的船工跑進來，

沖著大家喊道。

此話一出，

眾人立刻跑到甲板上去。

親娘嘞，漂了一百多天，

終於看見陸地啦！

回家了！終於回家了！

眾人歡呼起來，

陸地就在眼前了，

實實在在的、廣袤的土地！

這一路來四周儘是茫茫大海，

終於踏上了陸地！

一向鎮定自若的老和尚法顯，

也終於難忍激動淚水，

高聲唱佛，跪拜黃土。

眾人被這渾厚佛音感染，

紛紛跪下，

拜地也好、拜佛也好，

眾人都如重獲新生一般。

然而，接下來的時間，

他們卻發現自己是空歡喜一場。

這裡竟不是中國！

這裡的人，披髮文身，

口中說著聽不懂的語言，

與天竺、獅子國等地的居民也不一樣，

他們不信佛，

反而信一種奇怪宗教，

穿的衣服也是怪異，

儼然是一個全新的國度！

好在，當地人熱情好客，

語言雖然不通，

比劃一番也能表達用意。

法顯老和尚和船工們在這裡住了五個月，

才重新出發，

修繕船隻、裝滿口糧，

往祖國走去。

法顯65歲出遊，

前後共走了二三十國，

歷經十三年，

回到祖國時已經七十八歲了。

這一路上，

艱險實在難以描述，

正如他後來所說的：

「顧尋所經，不覺心動汗流！」

從西域至天竺再回到故鄉，

法顯帶回了無數佛家經典，

回到祖國後，

他就抓緊翻譯，

共譯出了六部經典六十三卷，

為佛教傳播作出極大貢獻。

值得一提的是，

他在晚年將他這些年西行所見所知彙編成書，

寫出了一部《晉法顯自記遊歷天竺事》，

後世將它稱之為《法顯傳》、《佛國記》。

在《佛國記》里，

法顯詳細講述了那一次在海上漂流一百多天到達一陌生國度的事情：

在海上漂流了105天，

所見儘是「黿鼉怪異之屬」，

「大海瀰漫無邊，

不識東西，

唯望日月星宿而進」，

到達了南海的「耶提婆國」。

在此居住了5個月後，

法顯一行啟程西歸。

船行一個月後，

突遇「黑風暴雨」。

商人船主認為此行諸多不順的原因是由於船上搭乘了和尚，

硬要將法顯推入海中。

多位乘客挺身而出，

法顯才免於一死。

經過兩個多月的漂流，

船上糧食、淡水耗盡，

船又向西北航行12天，

終於到達青州長廣郡牢山（今山東省即墨縣）南岸。

從前和法顯一同西行求法的先後十人，

此間或半途折回，

或客死他鄉，

或久留異邦不還，

只有法顯一人最終回到了祖國。

法顯將他們漂流百日後到達的地方稱為耶提婆國，

描述他們信仰的奇怪宗教：

「其國外道、婆羅門興盛，

佛法不足言。」

這個耶提婆國究竟是什麼地方？

一直以來，

學界都認為此地乃是印尼的爪哇島。

不過，要說是爪哇島，

卻有幾處存疑：

1.從獅子國（今斯里蘭卡）漂流到1000多海里外的爪哇或加里曼丹只需十幾天的航程，

法顯到耶婆提國卻足足漂流了100多天。

2.根據法顯的記載，

「耶婆提國」的信仰中

「佛法不足言」，

而此時在印尼一帶，

佛教已經流行了近700年，

與史實大不相符。

沒有佛教傳播，

這樣看來，法顯到的地方，

一定不是東南亞的國家。

3.據有關史料考證，

法顯時代也就是東晉時，

整個東南亞地區及印度、波斯灣一帶，

從未有過名「耶婆提」的國家和地區，

何況早自2世紀起，

中國就同爪哇等東南亞地區的國家和人民有著友好往來。

法顯遊歷多國，

對東南亞一帶的語言都很熟悉，

晚年還能翻譯經文，

以法顯的學識不可能將地名錯記，

「耶婆提」三字很可能是他根據當地人口語的音譯。

如果不是爪哇，

法顯究竟到了哪裡？

有一種說法是，

法顯到了美洲。

原來法顯才是發現了新大陸的那個人？

比哥倫布還早了一千多年？

這可不是小編胡謅的，

那是東西方好多學者研究出來的結果！

1761年，

法國歷史學家歧尼提出《中國人沿美洲海岸航行和居住》的論文。

以此為開端，

在此後100餘年裡，

西方各國歷史學家先後發表了30多種論著，

研究中國人是否在哥倫布之前到達過美洲，

但討論的焦點是晚於法顯的梁代僧人慧深是否到過美洲。

由於長期閉關鎖國，

西方史學界的這場大討論在中國沒有引起過絲毫反響。

1900年前後，

法國史學界提出了法顯早於哥倫布到達美洲的觀點。

此後不久，

國學大師章太炎注意到了法國學界的這一新進展，

撰寫了《法顯發現西半球說》一文，

並作了相應的論述。

此後，中國的學界也開始對這一論點進行研究。

法顯從長安出發的取經路線

1.按照常理，

在船遇暴雨的情況下，

船上的舵師一定會遵循自己熟悉的航道行駛。

因此，

即使在有暴風雨的情況下，

法顯乘坐的船隻也應當是沿著中國商人傳統的航行路線：

穿越馬六甲海峽，

在新加坡島折向東北航行。

但這樣航行如果遇到強烈風暴，

在進入南中國海至巴林塘海峽一線時，

在大風和自西向東的海峽洋流的作用下，

船就有可能漂入太平洋。

佛國記中，

法顯記錄了一個異象：

「當夜暗時，

但見大浪相搏，

晃然火色」，

這正是在太平洋深海航行時大浪相搏激發的一種發光現象，

而前文提到的「黿鼉怪異之屬」，

則很可能是他們見到了鯨、鯊、海豚、玳瑁等異類海洋生物，

這些都是深海才能有的生物。

2.法顯從耶婆提國西歸航行時遇到的「黑風暴雨」、

「天多連陰」正是春夏之交北太平洋自東向西的大風雨。

而「天多連陰」的跡象，

則是北緯35度到70度、

東經135度到165度的多雨多霧區，

由此向南10至15度也是一個多連陰雨的地區。

如果結合太平洋洋流等方面因素的影響，

我們會發現：

法顯所乘商船最終的抵達地只能是美洲大陸了。

在海上漂流了100多天後，

法顯等人終於見到陸地。

北太平洋暖流的終點是墨西哥的瓜德羅普島。

法顯到達陸地的時間應該是陰曆十一月左右，

此時美洲西海岸盛行西北風，

要將船向東南吹。

美洲西海岸從瓜地馬拉到巴拿馬大彎道處有西北向海流與東南海流在此相會，

因此，法顯在這裡登陸的可能性最大。

事實上，1000多年後，

從菲律賓而來的中國明清商船也正是在這裡登陸的。

這裡距離十多個世紀後哥倫布在美洲大陸的登陸地點只隔一道窄窄的巴拿馬地峽。

3.再從海貌地理特徵考證，

印尼爪哇和加里曼丹一帶島嶼上萬，

菲律賓也有七千島嶼，

《佛國記》中所稱：

「九十日許只在一島停靠，余則大海茫茫」，

所見之處無島嶼，

他們漂流到的地方，

只能是茫茫一片的廣袤大平洋。

4.古代船隻大約一天行一百海里，

法顯他們在海上漂了一百多天，

總計一萬多海里，

這個距離，

到達美洲是差不多的了，

如果是到了印尼一帶，

那他們是來來回迴繞了很多個圈嗎？

如果繞了很多圈子，

怎麼會一個島嶼都看不見？

5.《佛國記》中描述耶婆提的情況，

同墨西哥古印地安人中的馬雅人當時的人文社會情況很是吻合，

而東南亞的任何一個國度，

都不是那樣光景。

美洲是片神奇的土地，

數萬年前印第安人從白令海峽到了美洲，

發展出和歐亞非文化都截然不同的文明，

他們擁有著絕不遜色於歐亞文化的文明，

卻從來沒有發展出國家。

不見天日的熱帶雨林、

群峰疊嶂杳無人煙、

美洲有著它自己獨特的生物鏈和自然風光。

與我們隔絕了數萬年，

這期間，

不管是法顯也好別人也好，

外人的到來從未能改變這片土地。

直到1492年，

西班牙人第一次踏上這片土地，

竟從此翻天覆地地變化，

對美洲土著人民來說，

不啻於一場驚天災難。

1492年，

當哥倫布第一次踏上這片土地的時候，

他欣喜地大叫：

「我到了印度！」

而離他登陸地點幾百公里遠處，

在他1000多年以前，

也許，一位中國的高僧早已踏足。

不過，即使法顯真的比哥倫布早一千多年發現了美洲，

他也犯了和哥倫布一樣的錯誤，

倆人都不知道這世上有五大洲四大洋：

法顯不知道那裡是一片新大陸，

還以為自己仍舊在「佛國」附近呢！

他在書里描寫該地，

根據當地人口音音譯了一個充滿佛學意味的名稱：耶婆提國。

離開耶婆提時也按照自己的地理概念寫：

「東北行，趣廣州」。

章太炎在論述此事時，

感慨道：

「哥倫布以求印度，

妄而得此，

法顯以返自印度，

妄而得此，

亦異世同情哉。」

哥倫布找了一輩子的印度，

最後也沒有找到，

反而因為把美洲當成印度而名揚海內；

法顯從印度回來，

無意間到了美洲，

不知道哥倫布知道這件事情的話，

會不會一口老血噴出來，

按著棺材板就要去找法顯。

法顯為心中的信仰，

為求真經跋山涉水，

孤身一人前往未知國度探險的勇氣，

實在值得我們敬服。

在追尋真理的道路上，

他遇到的何止九九八十一難，

佛國記里所記載的樁樁光怪陸離的奇遇，

讀者看起來新奇有趣，

但在親歷者那裡卻是險象環生。

萬里征途，千難萬險，

這位古稀老人從未停下追尋信仰的腳步，

幾百年後，

那位同樣為求取真經踏上征途的大唐聖僧玄奘法師說過：

「昔法顯智嚴，

亦一時之士，

皆能求法，導利群生，

吾當繼之。」

今兒一帶一路是個大熱詞，

早在東晉年間，

這位七旬老人，

就已經踏上這條征途了，

一帶一路，

正是從他的腳下開始的。

法顯西行、鑒真東渡、

朱士行求法、玄奘取經，

歷史上有無數的得道高僧，

他們本可以安然享受已有的名位，

安心受世人敬仰，

卻願意為了求取心中的佛法，

歷經千難萬險，

斗罷艱險、踏平坎坷，

終成大道。

亂世尋法，

經行萬里，

他不曾後退過一步，

法顯對信仰的虔誠，

執著的毅力，

堅定的信念，

淵博的學識，

永遠值得後世銘記尊敬！

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