成就日本的兩個中國人，都說：沒有這兩個人，日本至少落後100年

【日本元帥竟然掛著寫著中國人名字的牌子？】

在古代，中國在世界上還是各方面都領先於其他國家的，特別是在思想上，中國上下五千年的歷史，誕生了無數的思想家，不同繁盛的文明，可以說是有那麼一兩個偶像級別的，也不為過，就比如下面我要說的兩個人，這兩個思想家可以說是直接改變了日本。

從1868年明治政府成立，到1895年甲午戰爭，日本扳倒大清國用了27年。如果說封建社會的眾生百姓接受觀念上的改變離不開日本學者的努力的話，那麼，那些學者、政客們又是被誰啟蒙的呢？

在明治維新時期，日本有一個叫做東鄉平八郎的元帥，由於此人戰績顯赫，所以在軍政界名氣非常大，也締造了很多軍事神話，與陸軍的乃木希典並稱日本軍國主義的「軍神」。然而就是這麼一名既有才華、又有地位的人，卻時時刻刻的攜帶著一個寫著「一生俯首陽明」的牌子。沒錯，我說的第一個影響日本的思想家就是王陽明。

其實明治維新前200年，日本社會就經歷了一次重要的啟蒙過程，啟蒙者是明代心學大師王陽明，除了這位元帥之外，其實在當時的日本，很多人都對王陽明的思想有著非常高的認可度，以至於，當時日本軍政界有名氣的將士都把王陽明的思想當成了自己的行為標準，到明治維新前，不論社會上或幕府內部，能叫得上名的陽明學信徒不下百人。其中山縣有朋，日本陸軍創始人、澀澤榮一，「日本企業之父」、福澤諭吉，思想家，「脫亞論」者、伊藤博文，日本首任首相、吉田松陰，「征韓論」者等，他們都是那個時代的風雲人物。

要說，王陽明能夠出名，一定靠的是他的學說，否則還能靠什麼？可是，他一輩子都沒有去過日本，哪來的學說傳入海外，還得到這麼多人的認可呢？而且，明朝的時候，由於中國和日本有著多次的戰爭摩擦，兩國之間的政治關係並不好，那麼，王陽明的思想到底是靠什麼呢？

其實，好聽的音樂不分國界，先進的思想也不分國界。

這裡就要說到一件事了，日本崇尚佛學，在佛學交流上，中日兩國一直沒有中斷，這方面的往來，中日還是比較密切的。在明朝的時候，日本的和尚經常一批一批的來中國學習，再加上趕上十六世紀日本還有這方面的思想浪潮，大批的日本人選擇來到離自己家門口近的中國來造訪，取取經，也就是在這個時候，王陽明的作品以及思想得到了大規模的宣傳。

在此之前，日本比較追捧的思想是「朱子學」，也是中國的，當更先進、更有利的思想傳到日本，日本人當然會選擇接納更好的，適用了一段時間，日本最終選擇了「陽明學」，取締了存在了200多年的「朱子學」。

當然了，日本這種鬼胎文化，一般不是會原封不動的照搬就用，他們都會在好的思想上面加加減減，最終吸納成自己文化的一部分，這次的「陽明學」也一樣，最後，理所當然的「陽明學」就受到了日本各個階層的歡迎，很多的日本學者對王陽明本人評價相當高，認為這個學說影響了很多日本人的抉擇，甚至明治維新，很多偉業也都是受到了這一學說的影響。

【流亡在外，這個人成就了「水戶學」】

第二個人呢，就是明朝末年的朱舜水。明朝滅亡後，大量的朱姓皇室子孫咬著牙，想著如何復國，也就有了後來的南明。朱舜水也是一樣，作為明朝的遺孤，他也是一直心心念念的想著有朝一日明朝能夠東山再起，無奈之下，他只有逃亡到日本，並且被很多日本名門望族所追崇，把他奉為「國師」，在日本一呆就是20多年，受到了一大批人的喜愛，這究竟是為什麼呢？

朱舜水雖然沒有當上什麼大官，但是從年輕的時候就飽讀經書，非常有學問見地，很多有識之士都推薦他去當官，可是當時的明朝五大痼疾上身，官府內部腐敗不堪，軍隊也是萎靡不振，他不願意和這些人做朋友，更不願意成為他們政治上的棋子，因此，他果斷的拒絕了很多的邀約，一心都在研究學問上了。

不過，雖然朝廷內腐敗不堪，可是對於國家，作為一個生自己養自己的地方，他怎能不熱愛。當明朝覆滅的時候，他並沒有第一時間和普通百姓一樣低頭認命，而是選擇用別的方式，為光復明朝貢獻了自己的一小部分力量。

為了讓復國有那麼一些希望，朱舜水曾經四處遊走，到各個國家演說，希望能夠籌到一些人的幫助，可是，即使他遊走了十幾年，還是沒有任何人肯用大量軍隊來冒這個險，最後，自知沒有希望的他只能選擇在最後一個落腳點——日本，並且在此長住了下來。

有才華的人，到哪兒都是發光的，因為他非常有學問，所以很多人都把他奉為師長，來向他求學，雖然他剛開始的日子過得並不富裕，但是溫飽還是綽綽有餘的。他在日本講授的學問，對日本影響非常大，德川光囶從朱舜水那裡吸取了儒家的忠君愛國、大義名分思想和重史、尊史、尚史的史學思想。此後，德川建立的日本「水戶學」，成為明治維新以來近代日本社會主要精神力量。此外，不論日本省庵學的鼻祖安東守約，還是古學鼻祖山鹿素行，都是朱舜水的高足。

83歲的時候，朱舜水卧床不起，全身疥瘡，到他死的時候，他已經自己攢下了近3000金，就為復國所用。在他死後周年時，安東守約在祭文中哭道：「嗚呼先生，知我望我。今也既逝，學殖雲墮。有疑誰問？有過誰督？有事誰計？有懷誰告？」之後，德川光國專門派人整理了他的遺稿，日本正德五年刊行了《舜水先生文集》全28卷。東京大學農學院內至今立有「朱舜水先生終焉之地」的石碑。

日本漢詩長老小野湖山在青年時代訪水戶謁朱舜水墓時曾作過一首《朱舜水先生墓》：

安危成敗亦唯天，絕海求援豈偶然。

一片丹心空白骨，兩行哀淚灑黃泉。

豐碑尚記明徵士，優待曾逢國大賢。

莫恨孤棺葬殊域，九州疆土盡腥膻。

甚至後人有人評價到：如果日本沒有這兩個人，其至少落後100年。

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