也說葬花——落花迷人眼，誰是葬花人？

作者 落筆升蝶

說到《紅樓夢》中的葬花，人人都會想到讓人心生憐惜的林黛玉，但細讀文本就會發現《紅樓夢》中的葬花人，其實可以是黛玉，也可以是寶玉，兩者兼而有之。只是對於兩人如何葬花，作者採用了或明寫、或暗寫的手法，有關情節分別是在第二十三回、第二十七回、第二十八回、第六十二回，作者對這一情節的描寫，可謂是一再渲染，不遺餘力，由此可見葬花這一情節在書中何其重要。那麼，這兩個截然不同的葬花之人緣何葬花，有何深意，我們不妨把書中所涉及到的「葬花」情節細細捋析一下，以便讀者自己感知。

惜花與葬花

表面看來，《紅樓夢》第二十三回中首次描寫葬花，時在三月中浣，寶玉坐在沁芳閘橋邊桃花底下的石頭上細玩茗煙在外面淘來的《會真記》，正在陶醉之時，一陣風把樹上桃花吹下大半，落的滿身滿書滿地皆是，此情此景，正是書中 「落紅成陣」，眼前「落紅成陣」，不由得勾起寶玉的惜花之心。他不忍踐踏所以把這許多花瓣兜了，抖在池內。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩流出沁芳閘了。因此，周汝昌老先生在《從「黛玉葬花」說起》一文中指出：「第一次葬花，不是埋在土裡，而是『落花水流紅』，讓它隨水漂去，主角是賈寶玉。」

但真的是這樣嗎？

書中寫到，正在寶玉為滿地落花踟躕之時，黛玉肩上擔著花鋤，鋤上掛著花囊，手內拿著花帚裊娜而至，她告訴寶玉「那畸角上我有一個花冢， 如今把他掃了，裝在這絹袋裡，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不幹凈」，短短几句交代，採用了不著痕迹地輕輕點染，黛玉的花冢就悄然而現，可見寶玉抖卻落花入水的行為算不得書中葬花第一次，這種暗寫之法，恐怕只有有心人用心留意才不會錯過。緊接下文所寫紅樓最美場景之一的寶黛共讀西廂，插入在寶黛各自葬花之後、共同葬花之前的間隙，是為二人青春期發展中的一次象徵性抒發，也是對二人情感發展的第一次正面渲染。也就是在此時此刻，寶玉借用《西廂記》中「我就是個『多愁多病身』，你就是那『傾國傾城貌』」，第一次向黛玉委婉的表露心事，雖然黛玉表面惱怒嗔怪，但此前二人青梅竹馬的小兒女情態已經在不知不覺中悄悄起了變化。

接續前文 「西廂記妙詞通戲語」對黛玉內心深處情感的震動， 後文對「牡丹亭艷曲警芳心」進行了更精細的描寫，正如脂批所說：「情小姐故以情小姐詞曲警之，恰極當極。」書中通過黛玉之耳聽到的一系列戲詞「原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣」、「良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院」、「你在幽閨自憐」、「則為你如花美眷，似水流年……」等描寫正如黛玉那青春萌動之心，初時「不覺心動神搖」，經過這些戲詞的啟發，細嚼其中滋味， 「亦發如醉如痴」，飽讀詩書的黛玉又把這些戲詞和前人古詩詞中的「水流花謝兩無情」、「流水落花春去也，天上人間」聯繫起來，更兼方才所見《西廂記》中「花落水流紅，閑愁萬種」之句，湊聚在一處，「仔細忖度，不覺心痛神痴，眼中落淚」。黛玉的情思從兩小無猜的混沌未開，到共讀西廂之時的破土而出，再到聽戲之後的潛滋暗長，對感情的憧憬和美好期許在逐漸明了。而黛玉本人，也漸漸從一個懵懂無知的孩童，成長為一個情竇初開的青春少女。

通過前面分析，黛玉和寶玉各自葬花一次。關於寶黛葬花的對比，江蘇南通大學的徐乃為先生在《逝水漂落紅 凈土掩風流——寶黛三次葬花情事賞析》一文中指出：「寶玉黛玉不期而遇的共葬落花，兩人的出發點是相同的：愛花惜花。他們都是『恐怕腳步踐踏了』，給落花找一個潔凈的安息去處。但是兩人葬花的方式卻又區別：寶玉是『水葬』，黛玉是『土葬』。」但不管是「土葬」，還是「水葬」，兩人共有的憐春惜花之心是一樣的，而且後文寶玉受黛玉影響，也接受了「土葬」的潔凈。因此，「寶玉一面收書，一面笑道：『正經快把花埋了罷，別提那個了。』二人便收拾落花，正才掩埋妥協，只見襲人走來……」，這段二人同收共掩的描寫，即採用了「土葬」的方法，細細算來，這應是《紅樓夢》中對葬花情事的第三次描寫。

這次葬花初現了兩個人對春去落花的一種憐惜，惜花之情也是心有靈犀，不約而同。而以此次葬花所連綴起來的整迴文字，對黛玉的影響則更深遠，故脂批曰：「前以《會真記》文，後以《牡丹亭》曲，加以有情有景消魂落魄詩詞，總是急於令顰兒種病根也。看其一路不即不離，曲曲折折寫來，令觀者亦技難持，況瘦怯怯之弱女乎！」秉絕代姿容，具希世俊美的林黛玉前生本就是一株「閬苑仙葩」， 轉世為人後，作者設置她生於花朝節這一日，也是賦予其「百花仙子」的寓意，這一情節的描寫，是為塑造黛玉「情情」形象的重要一筆，也是為後文「埋香冢飛燕泣殘紅」做足鋪墊，更是黛玉從困惑迷茫走向自我升華的一個必然過程。

被號稱為「絳洞花主」、「怡紅公子」的寶玉是從太虛幻境投胎人世間的護花主人，他的形象正是作者在《紅樓夢》中、在大觀園裡塑造的一位護花、惜花的使者，因此，他對自然的感知，對落花的憐惜也比一般人更為深刻，由此產生葬花的行為也就順理成章。在寶玉看來，惜花葬花只是為落花找到一個安息的所在，而黛玉作為「葬花亭里埋花人」，則有著「寧使香魂隨土化」的美好理想。

深情與痴情

隨著情節滾動，寶黛年齡增長，《紅樓夢》第二十七、二十八回的葬花描寫，成為兩人感情的發展悄無聲息在改變的奠基情節。牽動這一情節的依然是兩人共讀西廂的餘波，作者用「用情忘情，神化之文」讓黛玉細細長嘆的一句「每日家情思睡昏昏」，引出了寶玉神魂早盪的一句「若共你多情小姐同鴛帳，怎捨得疊被鋪床」，但此時閑談戲語都是作者對二人的「真正無意忘情」的精心描寫，看似水過無痕，實則暗流涌動。

為了進一步深入描寫二人的情感如何增進，作者反其道而行之，利用黛玉偶吃「閉門羹」的小情節作為小引，使得父母雙亡、寄居賈府的黛玉從傷感身世，到傷感未來，因此對人生的不確定性產生了很大疑惑。蒼苔露冷中，花徑風寒里，林黛玉悲悲戚戚地嗚咽，不僅宿鳥棲鴉不忍聞聽，就連那柳枝花朵也飛落滿地，因此作者讚歎其「嗚咽一聲猶未了，落花滿地鳥驚飛」，鳥夢痴痴中對應的更是黛玉的默默花魂。

至次日，正是眾花皆謝、花神退位的芒種餞花之期，自況雙文的黛玉本就一腔無明猶未發泄，又勾起傷春愁思，因把些殘花落瓣去掩埋，由不得感花傷己，進而迸發出紅樓第一絕響《葬花吟》。

《葬花吟》作為黛玉身世遭際的哀音，聲聲訴愁，字字泣血。作者以落花喻黛玉，把花的命運與黛玉的命運緊緊相連，深入刻畫黛玉性格多愁善感的同時，充分展現了黛玉內心的矛盾與痛苦，其內心深處對生與死、愛與恨等細微複雜的感知，更使得其對自身存在的焦慮和對未來的迷茫，「天盡頭，何處有香丘」是她的向天之問，也是她的人生之問；「儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰」則說明了她的孤寂和不被世人所解；「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知」是她對落花的感慨，也是對自身未來的預景。此時此刻的黛玉，悲花悲己，靈魂在不斷升華，整個思想也從青澀走向成熟，走向自我發展的最高階段，也更堅定了她活著就要堅守自我的信念。通過思考和追問的層層深入，林黛玉超越了孤獨里的我，又在孤獨里尋找信仰中的那個我，「質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝」將成為她最終的人生目標。

恰在同時，寶玉看見錦重重落了一地的許多鳳仙、石榴等各色落花，便把那花兜了起來，登山渡水，過樹穿花，意欲將那落花葬於那日與黛玉同葬的花冢之中。因此寶玉成為《葬花吟》這首絕響的唯一聽眾，正可謂惜花人偏逢惜花人，葬花時又聞《葬花吟》。這段蕩氣迴腸的描寫，表達了二玉的感情糾纏日深，既不能互相傾訴，更無法排遣，這種種牽絆鬱結在各自的心裡，難以釋然。此時的二人人雖兩地，但心繫一處，花冢所在，也是兩人共同關注之所在，這是他們二人之間固守的一個秘密。所以脂批又雲「不因見落花，寶玉如何突至埋香冢？不至埋香冢，如何寫《葬花吟》？」第二次的不約而同，凸顯了因「惜花」、「葬花」，二玉已經心心相印，這種波瀾起伏，峰迴路轉的描寫，讓讀者的思緒也跟著情節百轉千回。

但相比於黛玉作《葬花吟》之後思想上發生的巨大變化，此階段的寶玉葬花，除了體現他對落花的憐惜，更多的是契合黛玉的情懷。但在《葬花吟》的感染下，寶玉的思想也在發生變化，書中原文（第二十八回）寫道：

……聽見是黛玉之聲，先不過是點頭感嘆；次後聽到「儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰」，「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知」等句，不覺慟倒山坡之上，懷裡兜的落花撒了一地。試想林黛玉的花顏月貌，將來亦到無可尋覓之時，寧不心碎腸斷！既黛玉終歸無可尋覓之時，推之於他人，如寶釵、香菱、襲人等，亦可到無可尋覓之時矣。寶釵等終歸無可尋覓之時，則自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，則斯處、斯園、斯花、斯柳，又不知當屬誰姓矣！因此一而二，二而三，反覆推求了去，真不知此時此際欲為何等蠢物，杳無所知，逃大造，出塵網，使可解釋這段悲傷。

閱讀這段描寫，脂批曰：「不言鍊句鍊字、辭藻工拙，只想景、想情、想事、想理，反覆推求，悲感，乃玉兄一生之天性」，這正體現了寶玉「情不情」的一面。在佛家看來，寶玉是有慧根的人，他對眾多女兒的體貼呵護，是「情不情」的表現，也是智慧的「大善知識」。與黛玉不同的是，寶玉聽聞《葬花吟》之後，以花推人，由景及人，以黛玉推及諸釵，以花冢推及整個大觀園，體悟了「花影不離身左右，鳥聲只在耳東西」的深刻禪意。所有這些思考，寶玉都是站在無我的境地，他對黛玉的體貼，對諸釵的體貼，對人間萬物的體貼，正是寶玉對事、對情、對理的一次人生思考。這一形象中所包含的大愛博愛、大我無我，被作者再一次生動地呈現在讀者面前。除此之外，這些描寫也是作者契合第五回「千紅一哭、萬艷同悲」主題的描寫之一。

經過第二次不約而同的「葬花」行為，二人的感情發生了質的飛躍。雖然黛玉的悲傷和寶玉的悲慟有區別，但也有契合。區別在於各自葬花的感悟不同，契合在於二者皆是痴人，就連黛玉自己也感嘆：「人人都笑我有些痴病，難道還有一個痴子不成」，而且脂批也指出， 「真顰兒之知己，玉兄外實無一人」。此時的黛玉對寶玉可謂情深似海，雖然不曾吐露半字，但誰又能否定這種隱藏很深的真情呢？而那一句「既有今日，何必當初」不也正體現了寶玉對黛玉的感情已然達到了如痴如醉的境地嗎？只是因著倆人之間的禮教約束，不得不各自煎熬，脂批曰:「我阿顰之惱，玉兄實摸[頭]不著，不得不將自幼之苦心實事一訴，方可明心，以白今日之故，勿作閑文看。」觀此番論斷可以說脂硯齋真是寶黛二人知己知音也，寶黛二人的深情痴情在此刻已經躍然紙上。比起其他小說細加描寫男女主人翁如何互相傾訴愛戀的拙劣，《紅樓夢》的作者對情的認知、對情的把握以及對情的描寫多麼新奇又多麼扣人心弦。

跌宕起伏的葬花情節被作者渲染得情景交融，寶玉的解釋和黛玉的釋懷使得兩人重歸於好，「情情」的執拗和決絕，「情不情」的博愛和悲憫，在此時引起了共鳴，兩人因葬花而共讀西廂、敞開心扉，又因《葬花吟》而產生對人生對未來的思考，進而兩個痴情的靈魂，在各自一番深情感悟中更加走近了一步，精神上緊緊相依，情感上牢牢相偎。《紅樓夢》「大旨談情」，是以寫情為基礎的小說，書中涉及情的描寫多種多樣，有親情、友情、戀情，也有濫情、淫情、薄情等，但寶黛之間這種兩情因深而痴，又因痴更深的痴情深情當是其中對情描寫的極致之筆。

決絕與悲憫

也許，大多數人認為「葬花」只是寶黛戀情中的一個重要助推器，至第二十八回就算完成了特有的使命。其實不然，《紅樓夢》的作者用草蛇灰線綿延千里的手法，在後文中又用一明一暗的手法兩次描寫了「葬花」對寶黛二人的深遠影響。

第一，是第六十二回的寶玉掩埋「夫妻蕙和並蒂菱」。這次的描寫在「受怡紅群芳開夜宴」這一重頭戲之前，其實也算是正戲之前的序曲。本是因小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、荳官等人「鬥草」而起，這次小小的遊戲，被作者信手拈來，巧妙的把寶玉的葬花情節再次提起。而所葬之「夫妻蕙和並蒂菱」， 在古代具有對愛情和婚姻的一定寓意，是人們對幸福生活的一種嚮往和祝福。「夫妻蕙」乃香菱所得，暗喻香菱已有婚姻之實；「並蒂菱」則為寶玉所得，應暗喻寶玉對愛情的美好期望。但這兩支象徵愛情和婚姻的花兒，不僅攪散了愉快地遊戲，還被寶玉鄭重其事的掩埋。這段葬花，是作者借寶玉對香菱的體貼，來呈現寶玉對眾多美好生命的體貼，更是借葬花表達寶玉對花的憐惜，對生命的悲憫。

緊接下文，隆重的「受怡紅群芳開夜宴」所玩占花令更是明確了以花喻人的寓義，所寫各種花所對應的人物結局也在這一回得到了詳細描寫，其中麝月所抽的「開到荼蘼花事了」，注云：「在席各飲三杯送春」，明顯有花落春盡之意。作者在寶玉這個護花主人生辰之時占花送春，根本上就是意味著三春將去，盛宴將散。至此「葬花」的寓意在寶玉身上得到了更廣泛的解釋，惜花葬花如惜人葬人，春盡花謝，人去園空，留給寶玉的更多的是對美好青春的回顧和對逝去諸艷的哀悼。

第二，第七十六回的黛玉所吟「冷月葬花魂」。可以說，《葬花吟》的絕唱是黛玉生命中的里程碑，奠定了黛玉對人生的認知，對未來的預判，從那以後的《題帕三絕》、《秋窗風雨夕》、《桃花行》等等，都只能作為黛玉對某種境況的一種抒懷，而不足以超越《葬花吟》在其生命中的影響。對於命運之舟最終的港灣在何方，黛玉已經不再執著，她執著的是命運之舟的航向，她要自我把控未來，不妥協，也不放棄，雖然她已經感受到這種執著或許是徒勞的，但依然堅守故我。在第七十六回「凹晶館聯詩」中，對應湘雲偶得的「寒塘渡鶴影」句，黛玉的「冷月葬花魂」則是經過深思熟慮的，這是一種堅守已久的人生態度，是在「葬花」中的情感體驗，也是在作《葬花吟》之後的人生徹悟。她的選擇很明確，也很決絕，這短暫的一生，如春花般燦爛，也如落花般易逝。但最終「淚盡而逝」的黛玉並沒有太多遺憾，為愛而活，為愛而終，是她的追求，也是她的歸宿，因為「寧可冷月葬花魂，不教陷於污淖中」正是她所祈望的最純凈美好的結局。

人生八苦，即「生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、放不下」，這八苦，在寶黛二人的一生中都各自經歷體驗了。父母早逝，遠離故土的黛玉，幼小的心靈早早地就經歷了生離死別的衝擊，寄居賈府後，雖然得到了賈母等人無微不至的呵護，但卻病體纏綿，精神孤獨。對愛情的求之不得，更是使她長久地沉浸在哀怨情緒的籠罩中，最終的決絕是她的悲劇，也是她的企及，所以雖然嘗盡人間諸苦，她在離去時終究是無憾的。而自小錦衣玉食，集萬般寵愛於一身的寶玉，本以為會守著這些姐姐妹妹一同終老，但在經歷了諸艷流散，賈府敗落之後，他的愛化為泡影，他的追求也成為一場夢幻，「求不得、放不下」的他更是逼迫自己的靈魂進行自我放逐。懸崖撒手在世人看來終難理解，其實這也許是寶玉選擇的一種殉情方式吧。在孤燈殘漏，餘生凄涼的境況下，他在不斷回憶這短暫繁華的同時，有沒有那麼些許的不甘和愁怨？

小 結

落花漸欲迷人眼，誰是紅樓葬花人？

黛玉？寶玉？

準確的說，應該是寶黛兩個痴情人！

縱觀全書，第一次葬花的是黛玉，第二次葬花的是寶玉，寶黛共讀西廂共同葬花則算是全書描寫葬花的第三次，黛玉吟唱《葬花吟》所葬之花是第四次，寶玉掩埋「夫妻蕙和並蒂菱」就是第五次了。作者不厭其煩的反覆描寫「葬花」這一情節。正是以兩人葬花的不同做以對比，來體現兩個深深相愛的人情感上相融相契，思想上卻又迥然不同。在寶黛二人的生命中，葬花對於二人的影響是非常重要的，雖然皆從惜花憐花而起，但卻經歷了不同的心路歷程，也分別走向了兩個截然不同的人生方向，一個走向深邃的精神世界，一個走向廣闊的人生境界。

黛玉葬花是自我之升華，寶玉葬花是無我之大愛。黛玉葬花源自於自我感知的單一世界，雖然思想活躍，情感豐富，但更多的是一種自我精神境界的釋讀，也是一種追求自我崇尚的人生概念；寶玉葬花是對大自然的傾聽，對美好青春的體察，對更多生命的體貼，對人生而為人的所感所悟。相比於黛玉的精神孤僻，寶玉感悟的世界更為寬廣，魯迅先生說的「悲涼之霧，遍被華林，呼吸領會之，唯寶玉而已」，正是這個意思，愛人的離逝，姐妹的流散，家族的傾覆，理想的破滅……凡此種種都在寶玉的生命中層層深入，步步逼近，直到把他逼入維谷，也就是在這種狀況下，他所感悟到的人生才是更豐富的人生，更具有現實意義的人生。

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