甲骨卜辭考古新發現重釋歷史，華夏民族的誕生原來竟與蟬有關係

蟬與華夏民族

本文作者 倪方六

（這個照片不用說明了吧，你小時候未乾過？）

牧童騎黃牛，

歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，

忽然閉口立。

清代文人袁枚這首《所見》詩，把糟糕的夏天寫得那麼開心和有趣，讓人一下子忘記了暑熱，眼前飄過涼風，心裡泛起涼意。

很難想像，如果夏天沒有鳴蟬會是什麼樣子。蟬是盛夏精靈，從文字學的角度看，「夏」字確因蟬而生，知了甚至影響了華夏民族的誕生。

蟬，即知了，眼下大熱天的鳴蟬，古人稱為「三伏蟬」，先秦時多稱蜩[tiao]; 秋天之蟬,則稱為螿[jiāng]，即所謂「寒蟬」。體型大的蟬叫蝒[mián]，體型小的蟬叫螗[táng]；北方的蟬，叫蝘[yǎn]，又謂胡蜩。因蟬與猴一樣擅攀樹，民間又有「蛣蟟猴」、「蟬猴」等稱呼。

筆者在《北京晚報》「一方鉤沉」專欄中，曾談過「夏」字（見2017年05月04日第38版《一年中最熱的季節為什麼叫「夏字」》一文），與「蟬」字不一樣，甲骨文「夏」字一直沒有定論，有許多疑似「夏」字，其中有一組是這樣寫的：

（甲骨卜辭上的「夏」，就是一隻蟬，側看）

（甲骨卜辭上的「蟬」字，也是一隻蟬，正看）

這些疑似「夏」字頭上長角、身有羽翼、身下復有蟲足形，象什麼？有不少甲骨文研究學者便認為是蟬。民國學者葉玉森即持此觀點，其在《殷墟書契前編集釋》稱：「縷首翼足，與蟬逼肖，疑卜辭假蟬為夏，蟬乃最著之夏蟲，聞其聲即知為夏矣。」董作賓、朱芳圃等也均持類似的看法。

所謂「假蟬為夏」，就是用蟬的形象來代表「夏」字，這點出了「夏」字與「蟬」字之間的特殊關係。在此「假蟬為夏」說法的基礎上，有學者對中國最早朝代——夏朝之得名，作出了新的解讀。

夏朝為什麼要定國號為「夏」？在殷墟甲骨卜辭考古發現以前，曾有各種不同的說法，如唐朝學者張守節認為，「夏」是因為大禹受封於陽翟，為「夏伯」後得名；也有的稱，「夏之得名，實名夏水而得」……有十種不同的說法。

在甲骨卜辭發現以後，現代學者便根據「假蟬為夏」現象，對夏朝國號由來進行了重新解讀：禹在將王位轉給兒子啟後，啟建立了中國歷史上第一個朝代。在確定國號時，啟使用母親所屬部落圖騰蟬為國號，「假蟬為夏」，這就是夏朝國號的來歷。

如果這種說法成立，那之前夏的圖騰是「蛇」、「猴」等說法就不成立了；如果這種說法成立，那蟬在中華民族形成過程中的作用和意義便更大了。

（玉蟬）

眾所周知，在夏朝之後，「夏」字就有「中國之人也」的說法；代表著漢族、中國的「夏族」、「華夏」等名詞也相繼出現。可見，如果不是「假蟬為夏」，那「華族」、「華夏」都將不復存在！

完全可以說，這隻小小的蟬從民族之軀體上吸食到了源源不斷的乳汁，從而生生不死，輪迴往生，這不正是中華民族的象徵么！

蟬是夏之精靈，更是中華民族之魂，沒有蟬則無所謂夏，沒有夏，中華民族的源頭在哪，根在哪——都說中國人是「龍的傳人」，更應該說是「蟬的傳人」。

（這根柱子稱為」華表「，它支起了華夏民族）

「假蟬為夏」其實是一種「崇蟬」心理反映。在古人的眼裡，蟬是一種靈物，蟬從土中來，最後再歸入土中，過了幾年甚至十幾年後，又出土羽化，如此周而復始，古人認為是「生生不息，綿延不絕」。

啟為什麼要「假蟬為夏」？真正的動機和想法或許就在這裡，啟希望自己建立起的世襲制朝代，如蟬一樣「不死」，世代永存。

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（商代青銅器是蟬紋）

需要說明的是，「假蟬為夏」並非定論，持異議者則給出不同的釋讀，有的認為疑似「夏」字形是「蝗」，如徐中舒《甲骨文字典》即稱之為「形象蝗形，為蝗之初文」；唐蘭、夏祿則認為是「秋蟲」，借為「秋「字，還有的認為是蟋蟀、螳螂、蝴蝶、鱉蟲、蝸牛、翟鳥，等等。

但不論怎麼解釋，他們之間都應該有某種聯繫，並不能排除或否定掉「假蟬為夏」的說法。

（先秦「玉蟬人）

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