鑒賞|《女史箴圖》卷(宋摹本)
《女史箴圖》卷(宋摹本)。東晉。顧愷之繪。紙本。墨筆。縱600.5cm,橫27.9cm。北京故宮博物院藏。 (下面是大圖,建議在免費網路環境下看大圖)
中國繪畫史上,東晉傑出畫家顧愷之的《女史箴圖》,是我國傳世最早的人物畫之一,地位相當重要。《女史箴圖》的原作早已消失,當今存世的有兩個摹本,一個是藏於大英博物館的唐代摹本,另一個是這幅藏於北京故宮博物院的南宋摹本。
張華像
《女史箴圖》是一幅為宮廷婦女繪製的提倡道德品行的畫卷。「女史」指宮廷中的女官,「箴」為規勸的格言。史書記載,西晉初期,晉惠帝昏庸無能,偏偏皇后賈南風又專權荒淫。為此,司空張華收集了歷代賢德婦女的事迹,撰寫了《女史箴》一文,來諷諫皇后。
顧愷之像
到了東晉,大畫家顧愷之以張華的《女史箴》為題材,創作了《女史箴圖》長卷。
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《女史箴圖》卷(唐代摹本)
與張華《女史箴》文章一樣,顧愷之的《女史箴圖》的原作也分成十二段。南宋摹本至今還剩十一段,比唐代摹本多出了前面兩段的「樊姬感庄」和「衛女矯桓」。每段的起始,都以小楷抄錄了《女史箴》的箴言原文,突出了畫面的主題。
(《女史箴圖》卷(宋摹本)第一段)
《女史箴圖》南宋摹本的第一段是「樊姬感庄」的故事。樊姬是戰國時代楚莊王的嬪妃。楚莊王即位之初,沉湎於打獵。為了勸阻楚莊王,樊姬就斷絕了肉食。她的行動終於感化了楚莊王。
畫面上,樊姬與楚莊王背對著背。樊姬面對著空空的條案,一副意志堅定的神態。
(《女史箴圖》卷(宋摹本)第二段)
第二段描繪了「衛女矯桓」的故事。春秋戰國時期,鄭國和衛國的民間音樂,在正統的儒家看來是靡靡之音。齊國齊桓公的夫人衛姬,堅決不聽鄭國和衛國的音樂,感化了喜好靡靡之音的齊桓公。
(《女史箴圖》卷(宋摹本)第三段)
第三段是「馮婕妤擋熊」的故事。一天,漢元帝攜帶嬪妃馮媛在虎圈遊玩,一頭黑熊突然逃出獸檻,直撲漢元帝御座。馮媛臨危不懼,挺身而出,擋住了熊的去路。
(《女史箴圖》卷(宋摹本)第四段)
第四段是「班婕妤辭輦」的故事。班婕妤是中國歷史上有名的才女,漢成帝十分寵愛她。有一 次,漢成帝出遊,要班婕妤同輦而行,班婕妤卻推辭說:「陛下,古代賢君出遊都是名臣陪伴在左右,只有夏商周三代的亡國之君才由寵妾陪同,今天你要學亡國之 君嗎?」成帝聽後十分慚愧。
畫面上,班婕妤淡然獨行輦後;漢成帝在被婉言拒絕後,仍留戀地向後回望,畫面富有生氣。
(《女史箴圖》卷(宋摹本)第五段)
從第五段「防微慮遠」開始,《女史箴圖》畫卷的內容,從說古代賢德婦女的故事變成了講如何為人的道理。
第五段的主題是「防微慮遠」。岡巒重疊,虎兔出沒,彩鳥飛翔,日月相望,一位跪射的獵人正引弓待發。寓意是日月有常,天下萬物莫不盛極而衰。以此來勸誡女史們得寵時也不要傲慢無禮。
(《女史箴圖》卷(宋摹本)第六段)
第六段「知飾其性」的畫面相當優美。兩位雍容華貴的嬪妃正對著鏡子梳妝打扮,旁邊的箴文寫道:「人咸知修其容,莫知飾其性」,人們都知道修飾容貌,而不知修身養性。是在告訴貴婦們,修身養性比修飾容貌更重要。
畫面上,兩位貴婦對坐梳妝,一個在對鏡凝視,一個已梳成高髻,正持鏡自賞,那無法看到的面容,卻在鏡中映現出來,動態神情呼之欲出。
(《女史箴圖》卷(宋摹本)第七段)
第七段是「出其言善」。畫面中,夫婦二人正驚愕地望著對方,那位男子竟連右腳的鞋子都沒有穿好,原來這是一對正在床上爭吵的夫妻。箴言規勸女子對夫君也要善言相待,否則即使同床而寢也會互相猜疑、同床異夢。
(《女史箴圖》卷(宋摹本)第八段)
第八段「微言榮辱」,描繪了妻妾成群、兒孫滿堂,其樂融融的情景。右側箴文的意思是,后妃不嫉妒,則子孫繁多。
(《女史箴圖》卷(宋摹本)第九段)
第九段是「歡不可以瀆」,規勸女子不能刻意爭寵,爭寵必生傲慢。畫面上,有相對而立的男女二人,男的正在走開,並對女的舉手相拒。
(《女史箴圖》卷(宋摹本)第十段)
第十段是「靖恭自思」,畫面上,一位嫻淑溫婉的女子正端坐靜思。意思是女子若想尊貴,必須謹言慎行,尤其要慎獨。
(《女史箴圖》卷(宋摹本)最後一段)
最後一段為「女史司箴」,宮廷女官勸導嬪妃們要謹言慎行,普天下女子也可以此為鑒。畫面上,一位女史正端立一旁,執筆而書。對面有兩位嬪妃正結伴而行,相顧而語。
(《女史箴圖》卷(宋摹本)乾隆帝御書「王化之始」四字)
《女史箴圖》宋摹本的引首為乾隆帝御書「王化之始」四字,並鈐有乾隆、嘉慶、宣統等印二十二方。後有歷代名人及收藏者的題記。 (無處不在」塗鴉「的四爺啊。。。)
畫卷上,所有人物用白描手法描繪,筆法流利,線條細勁連綿,人物形象古意盎然。藝術上,宋摹本比唐摹本要遜色,但畫面內容多出兩段,對了解《女史箴圖》母本及其流傳,以及早期人物畫法的演變具有重要的參考價值。
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