大乘從未普及民間嗎 佛教大乘和小乘的區別

葉蘭慧

本來，在佛的時代，並沒有分別什麼大乘和小乘，佛法是一味的，只是由於說法的物件不同，所說的內容和境界也有不同罷了。

佛對根器淺薄的聽眾，說做人的根本道理，持五戒，修十善，稱為人天乘;對於厭世觀念很濃的人，便說解脫生死的方法，稱為聲聞的小乘;對於根器深厚而有悲願化世的聽眾，便是菩薩大乘。

事實上，佛法共分五乘：人乘、天乘、聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘。修上品五戒十善的生天，中品五戒十善的生人，綜合五戒十善，稱人天道;聲聞是由於聽法修行而得解脫生死的，獨覺是不由聽法無師自覺而解脫生死的，綜合聲聞獨覺，稱為解脫道;菩薩道是既求取解脫道而又不舍人天行的一種法門，所以大乘的菩薩道是解脫道與人天道的綜合。

僅在人天道修持五戒十善的人，尚是凡夫。證了解脫道，不再受生死的人才是聖人，因他們只顧自己乘著佛法而解脫，不願回頭過來救度其他的眾生，所以稱為小乘。菩薩是上求無上佛道而自己解脫生死，下化無量眾生同離生死苦海，所以稱為大乘。

小乘佛教與大乘佛教的主要區別有十點：

1、小乘佛教只信仰釋迦牟尼佛;大乘佛教則是多佛菩薩的信仰，除釋迦牟尼佛外，還有阿彌陀佛佛、彌勒佛、藥師佛、觀音菩薩、地藏菩薩等四大菩薩及四大天王等。

2、小乘佛教沒有法門，只有持戒、修心、禪坐的一種修持方法;大乘佛教號稱8400法門，目前實則只有禪、凈、密三法門。

3、小乘佛教世尊講法從不放光;大乘佛教世尊講法前基本都是放大光明，照亮十方世界。

4、小乘佛教說六識，大乘佛教講八識。

5、 小乘佛教中阿拉漢(阿羅漢)是受人天敬重的聖人(廣義阿羅漢包括佛)，大乘佛教認為阿羅漢是只顧自己的自了漢。

6、小乘佛教的菩薩比阿拉漢層次高，佛子只有修成阿拉漢後，經佛受記後修菩薩道，最後成佛;大乘佛教講究從入門的當天起，只要發菩提心既是菩薩,只不過是「初發心菩薩」。

7、小乘佛教允許吃「三凈肉」，大乘佛教則只許素食。

8、小乘佛教的佛經來源在有文字佛經之前，都是由弟子代代傳承;大乘佛教的佛經有的則來自於龍宮。

9、 小乘佛教講究禍福自擔、因果自負，因此沒有迴向;大乘佛教認為福德可以轉移，因此講究迴向。

10、 小乘佛教不持咒，大乘佛教講究持咒。

從佛教的分布來說，通常說北傳的梵文系佛教──以中國為中心而至日本、韓國、蒙、藏的佛教，是大乘佛教;南傳的巴利文系佛教──以錫蘭為中心而至泰、緬等國的佛教是小乘佛教。

其實，這是出於北傳佛教徒的區分法，南傳佛教徒根本否認這種區分法的正確性，因在根本有部律卷四十五及雜阿含二八.七六九均有大乘之名，那是指八正道的修持者;雜阿含二六.六四以行四攝法為大士，增一阿含卷十九明白載有大乘的六度。

除了理論境界上的發揮，北傳佛教，超過了南傳佛教，在佛教的生活實踐上，北傳地區未必全是大乘的，南傳地區也未必全是小乘的;北傳的中國佛教，除了素食而外，沒有什麼比南傳佛教更出色。

尤其在中國大乘佛學的成就，因了中國老莊思想所形成的玄學清談，在魏晉時代特別風行。

所以上流社會的士君子們，也把佛學當做消遣及清談的玄理，中國的天台宗及華嚴宗的理路，確也受有這一風尚的若干暗示。

所以近代有一位日本學者木村泰賢，批評中國的佛教是屬於學問的佛教，而非實踐的佛教，實亦不無理由。

事實上，天台華嚴的思想架構，也多出於中國高僧的自悟境界，在印度的佛教思想方面，並沒有足夠的依據。

因此，中國真正的大乘精神，從未普及到民間去過，更說不上成為中國民間生活信仰的依歸了。所以也有人說：

中國的佛教乃是大乘的思想小乘的行為。

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！