北京的大公司的春拍都已經結束，已經開始徵集秋拍的的物件了。各地方的小拍賣公司的拍賣卻一直不斷，南京的鳳凰國際拍賣有限公司在本周日要進行鳳凰五周年的拍賣，其中玉的專場，小四介紹幾件。

清 桃花源白玉山子

尺寸高15.5cm

估價RMB 　880,000-1,200,000

桃花源，中國傳統文化中最具有詩意的符號，它將歷朝歷代各階層人們的夢幻與夢想都寄託其中，使之成為一個民族的心靈圖騰和終極的精神家園。關於桃源的夢想早已有之，為了尋找心中的桃源，祖先們或隱於山林，或居於鄉野，只為了那份生活的和平安寧與心靈的自由自在。直到陶淵明，他以詩一般的語言描述出了心中桃花源的勝景及人們的日常生活：「忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。」自此以後，桃花源就成為國人的集體無意識和文人墨客藝術創作的母題。一九五九年六月，毛澤東登上廬山，臨高眺望，吟出「陶令不知何處去，桃花源里可耕田」的名句。清白玉桃花源山子，無疑是「桃花源里可耕田」這一意境的最佳呈現。

這件作品選材上等白玉雕琢而成，山水林木，樓閣人物，布局得當，俏色運用自然，富有一派和諧溫馨的生活氣息，與題材相得益彰。作品構思創作注意利用玉石自然優美的形態，因色設物、隨形施藝，把人物山水、樹木家禽、亭台樓閣統一在一個畫面上，層次無窮，意境深遠。作為一件清乾隆時期典型的揚州山子雕作品，其雕工精湛，用刀犀利老辣，無疑完美體現了「天下玉揚州工」的藝術魅力；以深浮雕和鏤空雕相結合的技法雕琢，為再現場景，不計工本，層層鏤空，步步為營，以求達到最佳的工藝水準和藝術效果。

通觀作品，正面刻畫一派極具生活氣息的場景。高處「土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞」；近處，蒼翠巨樹掩映之下，人們走巷串門，作揖問好，「黃髮垂髫，並怡然自樂」；人物背後，是一派「其中往來種作，男女衣著，悉如外人」生動的耕作場景。作品背面刻畫的是「林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光，便舍船，從口入，初極狹，才通人」的場景，此處高浮雕和鏤空雕的技藝運用尤為精湛，山石森然，山洞曲折，溪水潺湲，讓人如聞水聲，身臨其境。這件玉山子可以看出作者位置經營費勁心思，雕琢工藝精湛，畫面詩意悠遠，寓意美好深刻，是一件具有相當藝術水準並極具中國傳統文人氣質的藝術精品。

明以前 螭龍白玉璧

尺寸直徑11.5cm

重量：128.3g

估價RMB 　850,000-1,200,000

選用高等級和田白玉籽料，微泛黃，受水銀沁，璧面細雕螭龍紋，壁中谷紋，璧的另一面以同樣手法雕以螭龍，身軀盤曲騰躍，起突翻空，活靈活現，寓意通天通地，王權天授，唯我獨尊，反映了大漢王朝的朝氣蓬勃，充滿活力。該璧碾磨遊絲毛雕工藝精湛細膩，光澤潤滑，浮雕刻劃繁縟遒勁清麗，密而不亂，技法嫻熟洒脫。雖經兩千餘年曆練仍不失其出神入化的神韻，擊璧如罄，音意悠長，在目前面世的漢璧中可謂鳳毛麟角，無論玉質工藝，歷史文化涵意等方面都稱得上是璧中之珍。考古出土的漢代畫像磚、畫像石、帛畫和漆器上可見懸掛在室內的玉璧，即懸璧。此件懸璧不僅是漢室王侯、貴族室內的一種奢華裝飾，顯其華麗富貴外，更有驅邪避疫、永保平安祥瑞的功能和作用。

元以前 雞形掛件

尺寸長5.38cm

重量：29.6g

估價RMB 　550,000-650,000

此件玉雞採用雙鑽工藝，雞背有一個孔直穿至底部，雞身有明顯的砣工網狀紋飾，屬於宋代典型的工藝特徵。雞身受有黃沁，其尾部玉呈白色，應是上等的羊脂級和田白玉雕成，造型生動傳神。此件玉雞掛墜，曾入圍江蘇10大民間玉器精品，發行於《江蘇民間收藏精粹》。在歷代收藏中，動對象一直備受關注和追捧，往往都以出乎意料的高價拍出，玉雞在動物件中更是用稀少來形容一點都不為過。此件玉雞無論從工藝，年代，玉質來說都是收藏和投資的首選，彌足珍貴。

明 穿花龍爐頂

尺寸高4.5cm

重量：64.3g

估價RMB 　200,000-250,000

爐頂是玉器的一種，指香熏蓋的頂子，嚴格來說是香熏蓋上鑲嵌的一種鈕狀的玉雕器。此物和田白玉質，潤澤通透，光潔悅目，局部可見黃沁。鏤空雕刻穿花龍紋，頂飾龍首，龍身則隱藏至繚繞之層雲之中，所謂「神龍見首不見尾」。鏤刻細緻精湛，層巒迭嶂，目不暇接，線條流暢，龍形舒展，古樸精緻，十分難得。

元以前 黃玉馬上翻身

尺寸高3cm；長4cm

重量：59.4g

估價RMB 　88,000-168,000

黃玉帶有紅沁，立體圓雕，倒地玩耍，身軀壯碩，肌肉強健，肌理分明，四足曲收於腹下，馬尾倦收於兩後腿中，並以短陰線飾馬頸鬃紋及馬尾毛紋，馬身色澤自然，比例均勻，造型逗趣可愛，生動寫實，表現出人與動物天生的本性，似稚童天真無邪。此題材在唐宋時期多為文武官員持有，寓意「馬到成功」或「馬上翻身」。

明以前 八刀玉蟬

尺寸長7cm

重量：46.6g

估價RMB 　85,000-120,000

白玉質地，通體打磨，玻璃光，有沁色，鑲金邊。整件器物稜角分明，線條挺勁，雙眼突出，尾翅張開，刀法簡練，廖廖數刀，神態逼真，顯示了漢代玉工超強的藝術捕捉能力。玉蟬，自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放於死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復活。把蟬佩干身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。

玉含蟬，是漢代普遍流行的作為用於喪葬的一個種類，以為它能為生者避邪，為死者護屍，甚至食之可以成仙得道。由於當時社會環境的不斷改變，促使玉器的防治、宗教意義為之大增，方士又竭力提倡玉的神秘和力量，這種思想實際上是人的一種心理過程，同時不可避免地摻入了包括避邪在內的封建迷信的內容。因有這些原因的存在，於是盛行用玉雕琢的具有護符意義的玉含蟬，即被看成了一個活生生的實體，成為「人與神這兩個世界之間的聯結」，也就是說，死人含蟬，亦表示其肉身雖死，但只是外殼脫離塵世，心靈未必死去，不過作為一種蛻變而已。反正小四不會去買玉蟬的。

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