王陽明與弟子4段對話，影響後世500年

他是一介書生，卻能帶兵平叛，達成儒家「立功、立德、立言」三不朽的成就。他被稱為儒家最後一個聖人，與孔子、孟子、朱熹等人並列。他的學說在日本、東南亞都有廣泛的影響，無數傑出人物都是他的信徒。他就是明朝的王守仁，後世多稱之為王陽明。接下來讓我們從王陽明與弟子的4段對話中來領略一代儒家大師的風采。

01真正的內心強大

有個學生問王陽明，安靜的時候我感覺很不錯，思想清晰，可一遇到事情就亂了陣腳，為什麼？

王陽明說：「這是你只知道靜養，卻沒有下克己的功夫。這樣一來，碰到事情就亂了陣腳。人應該在具體的事情上磨鍊自己，才能站得穩，才能靜亦定，動亦定。

人必須在事上磨練，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。「那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。」

啟示：

宋代蘇洵在《心術》中寫道：「為將之道，當先治心。然後可以制利害，可以待敵。」

真正打內心強大，真正的安定，安靜，不是靜坐能得到的。真正的安靜，需要經得起「泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬」的考驗。很多人修行只會靜坐，這在王陽明看來是經不住重大事情的考驗的。

王陽明舉例說，自己和朱宸濠對戰時處於劣勢，他向身邊的人發布準備火攻的命令，那人無動於衷，他說了四次，那人才從茫然中回過神來。這種人就是平時學問不到位，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時學問純篤的功勞。

真正的內心強大必須在做事上磨練，才能站得住腳；才能做到於靜中能安定，在動中也能安定。從這裡我們可以知道，王陽明所說的靜、寂、定，這些都不是純粹的靜止，無論是動還是靜都是我們磨練自己，追尋本心的過程。所以王陽明是不會同意那些一味強調虛靜的理論和做法的。

02 無善無惡

王陽明的弟子薛侃有一天在花園中除草時，付出了許多汗水，所以哀嘆道：「為什麼天地之間，善難培養，惡難剷除？！」

王陽明當時就在花園賞花，聽到薛侃的嘆息，介面道：「你就沒培養善，也沒有剷除惡。」

薛侃莫名其妙，因為他勞碌了大半天，剷除了很多雜草，而且他經常澆灌花朵，這怎麼能說是沒有培養善，沒有剷除惡呢！

王陽明發現了薛侃的疑惑，卻沒有繼續深入這個話題，而是轉到另外一個問題上去了：「你呀，如此看待善惡，因為從形體上著眼，錯誤在所難免。」

薛侃這回如墮雲里霧裡，更不知王老師的話是什麼意思了。

王陽明馬上解釋說：「天生萬物和花園裡有花又有草一樣。哪裡有善惡之別？你想賞花，花就是善的，草就是惡的。可如有一天，你要在門前搞個草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你當成惡的了。

這種『善惡』都是由你的私意產生，所以就是錯誤的。」

薛侃吃驚地問：「這不就是無善無惡了嗎？」

王陽明正色道：「天下任何事物本來就沒有善惡，它之所以有善惡，全是你強加給它的。我問你，黃金是善還是惡？」

薛侃搓著手興奮地說：「黃金是大大的好東西，當然是善的。」

王陽明問：「這要看黃金在什麼地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃裡呢？」

薛侃搖頭道：「那這就是惡的了。」

王陽明又問：「糞便是善的還是惡的？」

薛侃肯定地回答：「那玩意兒肯定是惡的。」

王陽明笑了：「糞便可以讓莊稼生長，在老農心中，它就是善的。」

啟示：

天下的萬事萬物哪裡有善惡之分？都是人強行加到它上面的。同樣是一座大山，旅遊的人就認為它是善的，有急事要翻越它的人就認為是惡的。同樣一個人，在朋友心中是善的，而到了他的敵人心中，他就是十惡不赦的。

03 胸中的聖人

他曾在一次講學間隙對弟子們說：「人人胸中都有個聖人，只是不自信，又不肯努力，所以埋沒了這位聖人。」

弟子們唯唯。

王陽明看著一位弟子說：「你胸中有個聖人。」

這名弟子馬上站起，慌張得很：「不敢。」

王陽明叫他坐下，笑著說：「眾人皆有，你怎麼就沒有？天下萬事都可謙虛，唯獨這事不可謙虛。」

該弟子笑著接受。

王陽明掃視眾弟子，先誦了自己的一首詩：「個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。」

然後他又語重心長地註解道：「人皆有良知，聖人之學，就是致此良知。自然而致的是聖人，勉強而致的是賢人，不肯致的是愚人。雖是愚人，只要他肯致良知，就和聖人無異。此良知所以為聖愚之同具備，而皆可為堯舜者，以此也。」

啟示：

禪宗說，人人都可以成佛。王陽明說，人人心中都有個聖人，人人皆可以為聖人，為堯舜。王陽明認為，普通人和聖人的區別，不在於聖人有「良知」，普通人沒有。而在於，聖人完完全全地「得到」了自己的良知，二普通人的良知，都被私慾和無明所遮蔽。

普通人心中的「聖人」為自身不當的行為、觀念所掩埋、所遮蔽，人若要成聖，則必須除掉這些遮蔽本心的行為和觀念。

04 讀書不要記得

《傳習錄》上記載，一朋友問王陽明：「讀書不記得如何？」

王陽明回答說：「只要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了，只要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得；若徒要曉得，便明不得自家的本體。」

王陽明說「曉得」是第一義，「記得」的第二義，二者有境界高下之分。因為記得只是你記住了書中的話，曉得則是你從自心中發現了書中的那些道理，這就是讀書以發明本心。王陽明的回答是：「只要理解了就行，為什麼非要記住？其實，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本體光明。如果只是求記住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本體光明了。」

有朋友問：「看書不能明如何？」讀書讀不明白，該怎麼辦？

王陽明說，「此只是在文義上穿求，故不明如此。······須於心體上用功，凡明不得，行不去，須反在自心上體當即可通。」

啟示：

王陽明的心學就是一條光明大路。而心學的讀書法則就是，不苛求你記住，也不苛求你全部理解，聖賢所要求的是讓你通過讀書而使自己心體光明。

讀書的目的是培養自家心體。如果我們讀書，不能觸動我們的內心，不能再我們內心發現、昌明良知、道理，那麼我們將什麼也得不到。因此，王陽明讀書的最高境界和他心學的主張是一以貫之的：「虛靈不昧，眾理具而萬事出。心外無理，心外無事。」

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