中醫內證芻議

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中醫內證芻議

作者

空谷

本文主要觀點：

內證是中醫的重要來源。

內證不是百分之百可靠。

當代中醫內證需要拓展。

什麼是中醫內證？筆者認為：中醫內證，是在內功狀態下，對人體生命活動進行觀察和體驗，從而總結人體生命規律的實驗方法。

按以上定義，中醫內證（以下簡稱內證）有三個基本要素：一是必須具備相當的內功修養，可以進入高深內功狀態（或曰禪定狀態）；二是具備觀察和體驗人體內在微觀變化（即內景）的特殊能力，即所謂神通或人體潛能；三是能得出對於人類具有普遍意義的成果或規律。

一

—內證是中醫的重要來源—

1、中醫有三大來源

中醫體系，依易經建立哲學基礎，依內證建立生理學、病理學、診療學基礎，依臨床經驗對理論、技術體系進行完善。

易經思想奠定了中醫哲學基礎。

中醫基礎哲學，包括太極學說、陰陽學說、五行學說、八卦學說、干支學說、天人整體觀等，這些都統屬易經思想的範疇。易經是群經之首、大道之源，是中國傳統文化的主根，其它一切學問（包括中醫）都是生長在這個主根上的。因此，孫思邈說「不知易，不足以言太醫」，張介賓說「易者，易也，具陰陽動靜之妙；醫者，意也，合陰陽消長之機。雖陰陽已備於內經，而變化莫大乎周易。故曰天人一理者，一此陰陽也；醫易同原者，同此變化也。」

內證體驗奠定了中醫生理學、病理學、診療學基礎。

清末中醫名家張錫純說：「《內經》與《丹經》皆始於黃帝。然《內經》為世俗共用之書，故其書顯傳於後世。《丹經》為修士獨善之書，故其書秘傳有專家，所謂教外別傳也。其後分門別派，或書籍留貽，或口訣授受，著述雖紛不一致，而當其內視功深之候，約皆能洞見臟腑，朗若掣電，深究性命，妙能悟真，故其論說皆能與《內經》相發明。」

古人通過內證，創建了以經絡學說、臟象學說、炁血津液學說為核心的中醫生理學，以「內傷七情，外感六淫」為核心的中醫病理學，並以「神農嘗百草」、「黃帝制九針」的內證實踐方式總結出了中醫診療技術。

舉個例子，通常我們都認為中醫不重視人體解剖，實際上，五代道士煙蘿子繪製於公元944年以前的《內境圖》，是我國最早的人體解剖圖，其內容與現代解剖學大致吻合。而13世紀前，西方罕有解剖人體之事，義大利「解剖學復興者」蒙代尼的《解剖學》遲至1316年才問世，所以煙蘿子的《內境圖》也可能是世界上現存最早的解剖圖，在醫學史上有著重要的意義。煙蘿子《內境圖》共有六幅，依次為「首部圖」、「朝真圖」、「內境左側之圖」、「內境右側之圖」、「內境正面之圖」、「內境背面之圖」。除了實體的臟腑、脊柱結構以外，「首部圖」與「朝真圖」中有頭部九宮及腦中元神的炁化內景描述，左側、右側二幅內境圖中有「牛車」、「鹿車」、「坎龜」、「嬰兒」等炁化內景描述，說明《內境圖》不是出自屍體解剖，而是活體內證。

臨床經驗完善了中醫理、法體系。

中醫自誕生以來，經歷了數千年的臨床實踐，有著豐富的經驗積累，這些經驗對於不斷改進和完善中醫理、法，起了重要的作用。

2、古人的內證實踐

神農嘗百草。

《淮南子·修務訓》：「神農乃始教民，嘗百草之滋味，當時一日而遇七十毒，由此醫方興焉。」《綱鑒易知錄》說：「民有疾，未知藥石，炎帝（神龍氏）始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作文書上以療民族，而醫道自此始矣。」

由此可見，神農不是普通的以身試藥，而是具有「察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義」的內證功夫，且可自我解毒。而傳說中神農的肚子是透明的，這實際上是對內視功能的描述。

扁鵲隔垣見人。

《史記·扁鵲傳》載：「扁鵲飲長桑君葯，三十日見垣一方人，由是診病洞見五臟癥結，特以診脈為名。」

由此可見，扁鵲為人診病，只是假託診脈之名，實際是透視功能。

孫思邈內視五臟

孫思邈在《千金方》中載有內視修鍊法：「存想思念，令見五藏如懸磬，五色了了分明，勿輟也。」

李時珍論內景

李時珍《奇經八脈考》曰：「內景隧道，唯返觀者能照察之」。

3、我與弟子們的實踐

我的內證實踐

筆者自1986年起修鍊內功，數年間逐步出現了體感、看炁、透視等多種功能。如1988年某日，我在站樁時，肉眼清晰的見到人體發出的炁，象白色的光束交織在一起，形成排列有序的炁場。1989年某日，一位老師腿部舊疾發作，與我談起此病，我在閉眼狀態下天目處清晰呈現出腿部的透視圖像，並可見病灶處有黑色陰影，當時我自然動了一下意念「讓陰影消散」，這位老師立刻感覺到疼痛明顯減輕。此後，筆者有過多次透視體驗。

弟子們的內證實踐

筆者傳授醫道多年，弟子中70%以上具有不同程度的內證功夫，形成了一個相對穩定的內證團體。我們常常就某一問題，進行多人次的反覆內證，以降低主觀暗示和出錯概率。經過長時間的探索，在古人基礎上有了一些新的成果，這些將在後文詳述。

二

— 內證方法探討 —

1、體感

方法：通過人體觸覺感知內景變化和外界信息。

特點：優點是簡單易學，70%以上的普通人通過短期訓練即可掌握，有較高的臨床實用價值。缺點是精確度不夠，沒有視覺直觀，但也有例外，如筆者的弟子易理如可以精確感知到子宮肌瘤的個數、大小、分布。

2、內視

方法：通過內視功能觀察自身內景及有關外景的變化。

特點：優點是視覺圖像比較直觀，消耗能量不大，乃至也可成為一種練功方式。缺點是只能看自己而不能看別人，且不容易排除主觀心理暗示。

3、透視

方法：通過透視功能觀察人體的內景、外景變化。準確的說，社會上流傳的透視功能，可分為直透、顯像兩類。直透是真正的透視，其原理類似雷達，是功能人發出真炁，穿透目標後，攜帶信息回到天目處成像。顯像嚴格的說還不屬於透視，是功能人在對方說話的瞬間提取其信息，到天目處成像。

特點：優點是可以看自己也可看他人，可以穿透障礙。缺點是出功難，消耗能量大，不能在人群中普及，且只是功能人自己看到、他人無法看到。

4、圓光

方法：通過圓光（人體真炁聚成的特殊光）觀察人體的內景、外景變化。

特點：優點是部分普通人也可看到，可以多人同時觀察，可以監控實時內景，類似於CT、B超等現代儀器，且消耗能量少、容易普及。缺點是各人視力不同，所見層次不同。

綜上所述，筆者比較推崇體感、圓光兩種方式。

三

— 內證對象探討—

1、中藥對人體的作用

葯炁歸經

葯炁攻病

2、外治對人體的作用

真實外治內景

預判外治內景

3、人體隱性結構

經絡系統

神識系統

4、疾病發生與好轉的過程

疾病發生過程

疾病好轉過程

四

—內證可靠性探討—

筆者認為，一方面我們應大力提倡用內證方法去拓展中醫體系，另一方面必須承認內證帶有一定主觀性，不是百分之百可靠，不能神化和絕對化，且應隨時代進步而進步。

1、影響內證可靠性的因素

見地的高低

見地就是理論水平，在內證中，是指意識里對人體的認知程度。人類的行為是受意識控制的，從某種意義上講，意識里有什麼，才能看見什麼。古人的內證水平很高，但是流傳下來的古書里沒有關於細胞的記載，那是因為他們的意識里並無細胞的概念，沒有深入到細胞這個層次去探索。因此，現代中醫內證應當拓展。

內功的深淺

內功的深淺，是一個實踐水平問題。比如同樣使用天眼，各人的天眼視力絕不一樣。

狀態的好壞

狀態的好壞，是指內證時的臨場發揮的水平。假設每個人的理、法綜合素質有一個基本值，那麼狀態好壞則是在此基本值上下浮動。

2、內證境界分析

性境——實境（客觀現實）

獨影境——幻境（純粹虛構）

帶質境——根據實境而想像出的景象（假中帶真）

五

—人體內景探討—

內景，即人體內部的炁化景象，包括人體在炁化層面呈現的圖像、聲音、觸感等。與之關聯的還有外景，即人體外部的炁化景象。人體內景有若干個層次，不同的內證者，可能觀察到截然不同的內景。

1、人體炁場（附論自然之炁）

一般而言，具有特異視覺者，最淺的層次是看見人體及天地萬物的炁。我們觀察到的情形如下：

人體的幾百個穴位，都在向外輻射出炁流，從而形成了人體炁場。人體炁場分為垂直、水平等三個層次。接近體表的炁流，形成大致平行於體表的弧線。距離體表稍遠的空間中，炁流則以垂直於體表的方向朝四周散射，其末端連結到不同的穴位。

人體炁流量最大的門戶級穴位，都分布在任督二脈上，且有前後上下對應的關係。如：百會與會陰、印堂與腦戶、廉泉與大椎、膻中與靈台、神闕與命門、關元與腰陽關、曲骨與長強。這些對應關係，可以聯想到道家內丹的關竅與佛家密宗的脈輪。

人體的手、足、頭都是炁場較強的部位。人體頭部有白色霧狀炁場圍繞，修鍊有素者可呈現出不同顏色、不同形狀的光環、光柱等。一般健康者的手發出的炁是白色的，修鍊有素者手心與指端發出的炁，分別呈現出白、紫、青、紅、黃等五色光柱。人體的腳心與腳趾也會發出炁，但亮度及純度比手掌、頭部的炁要差一些，呈現灰藍色（功夫好者也會變成白色），即所謂濁炁。

大自然中普遍存在著炁和炁場。如大地常見白色、灰色的炁，所謂風水較好處是白炁旺盛之處；山川湖海風景優美之處，正炁充足；天空中存在著游移的炁團，多呈金黃色和白色；樹木存在著五色炁，如楊樹、松樹的炁是白色的，女貞樹的炁是青色的，梧桐樹的炁是紅色的，柏樹的炁是紫色的，柳樹的炁是黃色的；太陽、月亮、星辰是大自然中最強大的炁源，其光線中含有大量的正炁。

2、炁化幻景

由於炁充斥於人體內外，且不斷的進行運動變化，不同部位的炁會呈現出不同的圖像，如山川日月、飛禽走獸等，這就是炁化幻景。炁化幻景可以出現在人體周圍的炁場中，也可以出現在體內，而且是一個不斷變化的動態過程。當人體練功、生病、療愈時，人體內外的炁化幻景隨之發生相應改變。

炁化幻景出現之原理類似海市蜃樓，是人體炁化聯繫到各個臟腑，而牽動相應情志（意識）所產生的結果，是炁機變化、臟腑功能、情志活動三者結合的產物。炁化幻景屬於內景的一個層次，可以反映人體生命活動的特定信息，作為中醫診療的參考，但不可執為真實，這一點古人早已明指。如《大成捷要·魔境危險詳談》中說：「三魂七魄、三部八境……五臟六腑……每到定極之時，變化出之幻景， 或現紅蛇，或現王母，鳳輦龍車，朱雀玄武，景象不一，天師仙子，玉女真宮， 音樂嘹亮……仙女對對，前來論道，白面書生，相為問答……萬般變化，現試不一……須要垂簾塞兌，死心不動，萬魔自退。」張三峰《大道指要》中說：「於虛空中，或見龍虎相交，天地交泰， 日月交宮，或見眾仙諸佛，功夫到此，諸境發現。切不可認他，恐著外邪。」

由此可見，炁化幻景是一把雙刃劍，既可以為中醫診療服務，又可能引人誤入歧途。我們不能同意那種把炁化幻景當作經絡實質的觀點。

3、內外靈體

道家《黃庭經》說「泥丸百節皆有神」，這在內證中確實能得到驗證。人體內部存在著各種靈體，如三魂七魄等；大自然中也有大量靈體（古人稱為鬼神）存在。當體內的靈體處於非正常狀態或脫體外出時，人體將出現嚴重的疾病，且不好醫治。當外界靈體干擾或佔據人體時，即出現所謂虛病、邪病。例如：2011年，筆者在重慶應邀為一位著名女演員的孩子治療智障，當時觀察到患者的魂魄遊離於頭頂上方空中，即所謂「魂不附體」，這可作為對智障病因的一種解釋。

4、臟腑經絡

人體充滿著炁，如臟腑、經絡、肌肉骨骼等都有炁。炁在人體中不斷運動，有部分炁是受意念支配的，即所謂「意到炁到」。

五臟是人體儲藏真炁的器官，人體部分功能（包括特異功能）的運作，會消耗大量真炁。

經絡呈現一條條亮線，粗細從1mm到10mm不等，經絡的粗細跟人的體質性格有關，通過修鍊可以使經絡由細變粗。一般健康者的經絡為白色，有病者的經絡為暗灰色或有斷點（經絡堵塞），修鍊有素者的經絡呈現較強的白光或彩光。穴位為經絡上的亮點，多為白色，小如綠豆，大如蠶豆，有圓形、菱形等不同形態。採用點穴、針刺等作用於穴位，可以看到身體某些部位的亮度發生變化。

5、細胞組織

細胞及更微觀的組織，需要有很強的天眼功能才可看到。細胞的運動基本是開合運動，健康的細胞具有一定亮度，病態細胞則比較灰暗。

6、粒子或光

人體和大自然中的炁，都是光態或霧態。如果仔細觀察，炁是由極其微小的真炁粒子組成，真炁粒子呈現五顏六色的透明發光體，大部分有一對「光核」，形似微觀的太極圖。修鍊者功夫越好，其真炁粒子越勻細、越具有穿透力。

六

—內證之延伸—

1、我們的內證經驗

內證診斷具有超前性，能發現潛伏期的疾病，真正做到「治未病」。例如：今年5月，我在傳授弟子透視功能時，透視到A女士的右膝有問題，但當時她還沒有特殊感覺，過了幾天以後，其右膝出現明顯寒涼不適、關節彈響。

圓光法可實時監控治療過程，類似西醫的內窺鏡手術。此技術我們在治療中多次應用，能及時觀察到治療手段對人體的作用，大大提高效率。

炁可分為正炁、邪炁（病炁）。當疾病治癒時，邪炁並沒有憑空消失，而是分散到體內各處或逃逸出體外，等到條件具備，它又會返回人體病灶處，所以有些疾病經常複發。

2、診療自動化

自動外治

目前我們發現的自動外治有兩類，一是自動推拿，即醫生在治療中自發出現推拿，其動作及程序非常合理，療效遠比固定套路要好；二是觀體針灸，即醫生進入內證狀態後，能觀察到患者的炁機堵塞點，找出最佳穴位，往往一針神效。

自動處方

自動開中藥處方的例子，在民間時有所見。這裡又可分為三類，第一類是自己修鍊到一定層次後出現自動處方功能，如我在四川的一位師兄，在修鍊內丹功後，遇到患者時能於天目處出現對症藥方；第二類是所謂「神授」，在禪定或夢中有師父來教中醫方劑，如我在雲南的一位師兄即出現這種現象，能用中藥治療各類疑難雜症；第三類是前兩類的結合，既有自我修鍊之內功，又有宇宙信息之感應，如我師門傳承的「皇漢意醫攝葯術」。

由於中醫內證是幾千年來隱秘不宣的話題，而筆者水平有限，上文僅代表個人陋見，不當之處，希望各位同道指正！

（本文根據空谷先生在2016年天台山第五屆道醫大會上的主題發言整理）

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