陝西新發現的《榆陽藏》可能只是《永樂南藏》的清初印本

刷朋友圈看到一個大新聞，在陝西榆林星元圖書館發現一部新的漢文刻本大藏經，專家定名為《榆陽藏》（有些報導里是《榆林藏》）。據說根據刻版和供養人題記等信息，是清雍正五年以前的刻本。還提供了三張照片。

照片如下：

圖一

圖二

圖三

根據新聞里說的，千字文號末號「魚」，可以知道，這部大藏經至少有678函，按照1函10冊計算，約有6780冊，這可是很大很全的一部大藏經，能達到這個規模的大藏經可不多。

一點疑問

它真的會是一部新的大藏經嗎？真的會有一部不為人知的大藏經沒有一點點防備，也沒有一絲顧慮，就這樣出現在我的世界裡，帶給我驚喜？

我很懷疑。

那麼看看照片。前兩張是明代後期的宋體，第三張是之前的手寫體；版式是每頁6行，每行17字；空白處有一些銅錢、卍字等小插圖；卷末題記提到了「江南」。熟悉大藏經的朋友一定會意識到，這是《永樂南藏》！

我們只有三張照片，對應三部書，千字文帙號和書名分別是（按照千字文排序）：

1.《佛說大方廣善巧方便經》卷一——清五；

2.《十不二門指要鈔》卷上——剪八；

3.《密雲圓悟禪師語錄》（或《天童密雲悟禪師語錄》，沒有卷首或卷末題名）卷一——魚一。

查一查

童瑋先生的《二十二種大藏經通檢》（北京·中華書局1997）可以查詢現存大藏經的千字文號。我們來查查，看看對不對。

1.《佛說大方廣善巧方便經》卷一——清五。在P521-522：

《永樂南藏》是清（國圖目錄凊5-6），沒有問題。

2.《十不二門指要鈔》卷上——剪八。在P544：

《永樂南藏》是翦（國圖目錄剪8-9），也沒有問題。

3.《密雲圓悟禪師語錄》（或《天童密雲悟禪師語錄》）卷一——魚一。

遇到了困難，查不到，會不會這兩個題名和卷端題名不一樣呢？大概不會。

查明葛寅亮《金陵梵剎志》（天津·天津人民出版社2007）卷四十九的《南藏目錄》，到「昆池碣石」就結束了，和「魚」之間還隔了41個號。

這個語錄的作者圓悟禪師，生活在明嘉靖至崇禎，也很要命，因為《永樂南藏》是明永樂年開刻的。

但是根據李富華的研究，明末清初《永樂南藏》有三次補刻。在嘉靖二十九年（1550）補刻3函，萬曆三十年（1602）比照《永樂北藏》補入41函續入藏經，清順治十八年（1661）又補刻1函。

請注意哦，41出現了，真是妙！妙啊！假設清順治年補刻崇禎前和尚的著作，也很妙！

《金陵梵剎志》中的《南藏目錄》到「石」為止，萬曆補刻完到「史」為止。千字文這裡整句是「史魚秉直」。「史」後面就是「魚」，你說妙不妙？妙啊！

那《洪武南藏》的「魚」字型大小是什麼呢？請看李富華、何梅的《漢文佛教大藏經研究》（北京·宗教文化出版社2003）P413-414：

正是《密雲圓悟禪師語錄》。真是喵啊！

童先生的《通檢》比李富華、何梅的《研究》早幾年，有一些成果沒有收入，所以才沒查到。

這部語錄一開始給我出了個難題，似乎我的假設有問題。但是稍微查查，解決了這個問題，那麼結論就更有說服力，因為這部語錄在各種大藏經中是很少見的。

其他一些佐證

1.《永樂南藏》的版式是每紙30行，5折，每面6行，行17字。《榆陽藏》每版30行，折為5面，每面6行，每行17字。一模一樣。《南藏》的尺寸是56cm×24.5cm，《榆陽藏》是55cm×22.5cm，差不多。

2.《永樂南藏》沿用宋元的刻藏字體，但是萬曆以後增補、修版所用的是宋體。而《榆陽藏》正有這兩種字體，千字文較早的是手寫體，稍晚的是宋體。

3.《榆陽藏》的扉畫是四折，《南藏》也有四折的扉畫，根據描述是這樣的（李富華、何梅2003/430）：

《榆陽藏》的扉畫：

恰有16人，景物也和所描繪的相符。

4.《榆陽藏》卷末刻護法圖，護法圖前有長方形題記墨圍，右側外題「江南陳龍山經房虔造」，左側外題「住南門內都使司對過」，墨圍內多為空白，間有墨書供養題記。這陳龍山經房就是金陵的一個書坊。《南藏》我沒找到資料有完全相同的牌記，可是有「江南聚寶門外許君試印行」牌記，形制和地點相符。

《南藏》的韋陀像和牌記（李富華、何梅2003/圖7）：

一副大藏經印板從刻成開始，會一直增補、修補、請印。所以請印的時間不同，具體印刷鋪子不同，就會有不同的牌記。清康熙初年，《南藏》還在印造流通，所以有清代印本也是合理的。

所以，從以上信息，可以斷定，這部《榆陽藏》即使不是《永樂南藏》，也跟《永樂南藏》有很很很很很密切的關係，即根據完整的《永樂南藏》原樣翻刻。可是這可能性不大，畢竟清代在南京刊刻那麼大一部藏經，沒有留下記錄是不可能的。清初《永樂南藏》已經能夠傳播到山西，那麼傳到陝西也不是沒有可能。

本文可能被打臉的地方

要做成一件事情，要靠自我的不斷奮鬥，但也要考慮歷史的進程，寫文章也如是。

憑藉自我奮鬥，我可以從現有的少數信息推斷出，所謂的《榆陽藏》很可能就是《永樂南藏》的清初印本。可是我手上並沒有《永樂南藏》原書或複印本或影印電子版，無法比對書影，所以我不敢下確切的論斷，說它就是《永樂南藏》。

我不認識陝西地區圖書館的任何研究人員，所以只能根據新聞里的三張圖片作推斷，而沒有更多信息。也許他們手中有更充足的信息推斷這是一部前所未見的大藏經，而不是《永樂南藏》也說不定。這就是我沒有趕上歷史的進程。

在圖書館編目過程中，《永樂南藏》刊印流通時間長，印本多，尤其是零散印本多，裝幀不一，有經折裝和線裝，是一個很討厭的干擾項。我記得前幾年做古籍普查時，有地方館的一條數據，著錄了一部方冊本的大藏經，但是跟《嘉興藏》大不相同。我一查，實際上也是線裝的《永樂南藏》。

圖書館工作人員，要保持一顆平常心，不要老想著搞個大新聞。

參考文獻：

童瑋《二十二種大藏經通檢》北京·中華書局1997

李富華、何梅《漢文佛教大藏經研究》北京·宗教文化出版社2003

[明]葛寅亮《金陵梵剎志》天津·天津人民出版社2007

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