為什麼說王財貴的「老實讀經」是邪教？

文/江少華

人能弘道，非道弘人。

——《論語·衛靈公》

一、花開兩朵，各表一枝

所以在進入正題之前我們先來看個帥哥：

湯姆·克魯斯（Tom Cruise），這位熒幕上的大眾情人，縱橫影壇一二十年來，不但妹子為之欽倒，就算是漢子看了，也忍不住要多瞅兩眼。

但是，無論妹子還是漢子，或許大多數人都不知道，阿湯哥的人生始終被一股隱形的力量所掌控，這股力量不但控制了他的思想，也同時控制了他的三段婚姻。

控制著阿湯哥的，正是由美國科幻小說作家L·羅恩·賀伯特(L. Ron Hubbard)(1911年-1986年)在1952年所創立的信仰系統——科學教（Scientology,音譯為「山達基教」）。

（科學教創始人：L·羅恩·賀伯特）

以下內容摘自「百度百科」：

科學教正式名稱為山達基教（Scientology），又稱科學神教和科學教派等，新興宗教之一，由美國科幻小說作家L·羅恩·賀伯特（L. Ron Hubbard）（1911年—1986年）在1952年創立的信仰系統，

在1953年他把山達基教會建在卡目瞪，新澤西州，山達基的前身是賀伯特更早期的一套自我幫助的系統──戴尼提。為宣傳教義，賀伯特於1953年於美國新澤西建立了山達基教會。該教教徒稱為山達基人。山達基教會由山達基人在1954年成立，

總部位於美國洛杉磯，1988年傳入中國台灣。科學教的性質在國際社會上有較大爭議，其在美國、澳大利亞、義大利、南非、紐西蘭、瑞典、荷蘭、西班牙、葡萄牙是受保護的合法宗教，

在中國台灣地區亦獲得相關註冊，但在瑞典、法國、智利等被視為經濟盈利組織，以及在中國（台灣省除外）等國家與地區被認為不合法宗教。

所以，說到底，這科學教除了禍害一下人家阿湯哥，到底還幹了啥事？

原來，人家科學教教主賀伯特創造出一種所謂的「黛安娜原則」（如果用最精準的中文進行翻譯，應該翻譯為「美國神功」），鼓吹誰只要掌握了這種神功，便能夠自我解除一切精神痛苦和生理痛苦。正因為「黛安娜原則」如此牛掰，所以，整個社會的科學家和醫生還正兒八經地搞科研幹啥？Too young too simple，因此，科學教便公開反對現代醫學、現代心理學，同時還要限制信徒接受手術、輸血等治療——一句話總結：科學教公開反科學。

除了由我所建構出來的「黛安娜原則」（本文作者註：「美國神功」）是科學，你們全社會都不科學。

正是在這個理論基礎之上，科學教通過授課、勒索或控制，不斷地從信徒處聚斂錢財，現如今，已經發展成為了一個年收入上億美元的「企業」，每年收入高達100億至600億法郎。

經由2000年時候法國對一起科學教教徒涉嫌詐騙斂財的案件審理透露：

一套18本關於「黛安娜原則」的叢書收取2．1萬法郎；每小時「黛安娜原則」聽課費為1400法郎，聽完所有級別課程的費用需要7萬法郎；一種用於測量情緒的電子血壓器收取5．9萬法郎，這種血壓器的說明書收取2．9萬法郎；一次「精神純凈治療」收取15萬法郎，類似等等（這還是17年前的物價，來個理科生，幫我換算一下）。

根據我國公安部2000年和2005年中國公安部先後發布的《中華人民共和國公安部關於認定和取締邪教組織若干問題的通知》（公通字[2000]39號）和《中華人民共和國公安部關於認定和取締邪教組織若干問題的通知》（公通字[2005]39號）的官方文件指出，邪教組織首先具備以下五大特徵：

（一）冒用宗教、氣功等名義，建立非法組織；

（二）神化首要分子；

（三）製造、散步迷信邪說；

（四）利用製造、散布的迷信邪說等手段，蠱惑、矇騙他人，發展、控制成員；

（五）有組織地從事擾亂社會秩序、危害公民生命財產安全等活動。

只要用我國公安部鑒定邪教的這五個標準去對照科學教，我們便可以發現，臭名昭著的科學教果然一條不落：

（1）冒用美國神功「黛安娜原則」建立了組織（中國看來完全非法的）；

（2）教主L·羅恩·賀伯特有神功，完全不需要現代科學的協助，他便可以憑藉自己的神功解除一切的心理痛苦和生理痛苦；

（3）將迷信邪說「黛安娜原則」作社會性的推廣，讓影星（湯姆·克魯斯）為之傳教；

（4）控制成員的婚姻和人生（這個屬於題外話，有興趣的朋友自己去網上查，查「湯姆·克魯斯的婚姻」與「科學教」就行）；

（5）科學教一套課程7萬法郎。

由此看來，我們便不難發現，科學教在我國非但不合法，並且完全可以定義為「邪教」。

根據外界統計，就阿湯哥一個人，每年就要為這個邪教貢獻上百萬美金的收入。科學教號稱在全球擁有1000萬信徒，那麼除了阿湯哥之外，其他人每年又要為之貢獻多少金幣呢？

一個邪教組織能夠發展到如此規模，實在是社會之毒瘤，文明之恥辱。

不過，這說了老半天，似乎和我們的標題沒有什麼關係？各位不要急：他山之石，可以攻玉。

現在，就讓我們正式進入正題：把目光從美利堅收回來，看一看中國的邪教。

二、讀經教主王財貴背後的產業收入

通過近二十年來的努力，上千場的演講，台灣教授王財貴逐漸在大陸建立起一套「老實讀經」（老實大量純讀經法）的教學理論：所謂「老實」，一是內容，就是「讀真正的經」；二是方法，「只管讀，不要管懂不懂」；所謂「大量」，是平均一天要讀經6到8小時，到最後達到進入最高學府文禮書院的標準「包本背誦30萬字」。在此簡單粗暴的教學理論之上，王財貴提倡3-13歲的孩子在十年之間全日制純讀經，總共要背誦上百萬字，每天背書八小時以上，不學其他課程，不允許進行任何經義講解，不允許讀經典之外的任何書籍，包括古人對經典的註疏——然後就可以非常輕鬆地、非常簡單地把孩子培養成為齊家治國平天下的聖賢（至於結果如何，我們在後文慢慢說）。

便是憑藉著這樣一個「為中國教育請命，為中國未來疾呼」的救世形象，2001年7月24日，王財貴在北京師範大學作了一場「百年震撼」的演講，從此打開了大陸的讀經市場。

從此之後，以王財貴的「文禮書院」為讀經界最高學府，在其號召之下：「於此憂患與希望並舉之時代, 吾人秉持孔顏理想，立志成就一番永恆志業, 期待終有一批『為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平』之時代大才出現, 承繼中西數千年智慧, 重鑄新一代人類文明, 庶幾中華民族可以俯仰天地而無愧」，全國各地擁護並執行「老實讀經」的書院、私塾便如雨後春筍般噌噌噌全冒了出來，形成了今天的這股「讀經熱」。

現在就讓我們來看看，在「孔顏理想」和「永恆志業」的背後，到底發生了什麼事。

「文禮書院」座落在金字塔的塔尖，在其麾下，在全國範圍內，經由王財貴直接指定的下線書院至少有50家，下線書院的學生只要能夠「包本背誦30萬字」，就能夠進入最高學府文禮書院繼續深（交）造（錢）。這些下線書院能叫得上名字的有廣東明德堂（網上一搜，一不小心還挖出很多醜聞，有興趣的朋友自行搜索「廣東明德堂」和「伙食」）、北京千人行書院，等等，招生的規模都在五十至百人不等，也就是說，在下線書院當中，最少有2500名學生等著最高學府繼續深（交）造（錢），因此，作為最高上線，文禮書院就不愁生源了。

根據《新京報》在2016年8月29日發出的《少年讀經十年，一朝聖賢夢碎》調查顯示：文禮書院內部有差不多100名學生，每人每年的學費是4萬元左右，也就是說，書院每年單獨從學費里就能獲利400萬元人民幣。

讀經機：480元；經典誦本套裝：195元；孔子像：220元。

小夥伴們，別嫌貴，我再給大家翻一翻：

智能桌面讀經及：2680元；

愛讀經經典國學啟蒙套裝：1198元。

——好，重量級的來了，各位鄉親，各位父老，只需要九、九、八、零，您就可以把這款「愛讀經家庭胎早教套裝」帶回家！只需要九、九、八、零，絕不上萬，童叟無欺！

這不挖不知道，一不小心又挖出了國學界的南大師和佛學界的凈空大師，哎喲我的天，真是方以類聚，物以群分，不是冤家不聚頭，越是冤家路越窄，走哪裡都躲不開。哥們為了集中火力，今天先撕王財貴，換個時間再撕其他人——諸位看官則不妨關注並轉發本公眾號，看小哥如何與大師撕逼。

以上就是目前能夠從網上能扒出來的讀經產業與其收入。

但是，既然這個「讀經熱」的市場已經在大陸打開了，那錢也不能讓你小子王財貴一個人賺，所以，除了這些直接與最高學府進行取得聯繫的正規軍之外，借著「讀經熱」，全國各地亦紛紛冒出來一些零零散散的個體戶，在教主「老實讀經」的號召之下，又自己添加了一些修心、養身的配菜，再順便給消費者開導開導心性，於是自成一家：

散打的個體戶們雖然沒有親迎聖駕的機會，但是，通過與教主神交，也深深領會了老人家的聖意，於是，直接把「老實讀經」簡化為「老實讀《論語》」，反覆讀《論語》300遍，瞬間打開你的小宇宙，分分鐘超凡入聖：

「哇，不得了啊不得了，你有道靈光從天靈蓋噴出來，你知道嘛，年紀輕輕的就有一身橫練的筋骨，簡直百年一見的練武奇才啊，如果有一天讓你打通任督二脈，你還不飛龍上天，正所謂我不入地獄，誰入地獄……警惡懲奸，維護世界和平這個任務就交給你了，好嘛？這本《論語》秘笈是無價之寶，我看與你有緣，收你2000塊錢，傳授給你吧」。

三、孩子讀經的結果

從2001年打開中國讀經市場開始，王財貴在台上慷慨激昂地說道：「相信呢，就做。不相信，十年以後你再後悔來不及了，真的來不及了」——至今已經過了十五六年，當年最早一批受蠱惑的學生，現在也都十三四五歲了，跟隨著王財貴的步伐，這些孩子又經歷了怎樣的人生呢？

根據《新京報》在2016年8月29日所作出的專題報道《少年讀經十年，一朝聖賢夢碎》顯示，當年一位名叫鄭惟生（化名）的小朋友，讀小學四年級的他在「讀經熱」剛剛火起來的2008年離開了體制教育，然後在荒郊野外的學堂里化了七八年時間非常機械地背了20萬字，在進入青春期以後，突然意識到：「我不是怕困難和枯燥，是懷疑這麼做沒有意義」，最終決定離開學堂，參加自考。

而參加自考，藝考，回歸體制教育，這也是當年大多數讀經孩子的最後出路。

至於王財貴所承諾的「孔孟一樣的思想家；有思想的企業家；有格局的政治家，」到哪裡去了呢？

鄭惟生曾為此去問過王財貴：前途在哪裡？

王教主卻回答：「如果還考慮前途問題，那你就不要讀書了。」

至於學生的其他問題和感想，王教主的回答也別無二致，通通都是「要靜下心來」、「只有一路，志道樂學，再無他途」。

對於這些模稜兩口的回答，我來幫大家翻譯，那就是：「不要懷疑，不要提問，只要服從」。

一句話：「老實讀經」。

對於這樣的社會亂象，其實，我國教育部辦公廳已經在今年2月發文《教育部辦公廳關於做好2017年義務教育招生入學工作的通知》明確指出：

「五、強化履行各方義務。義務教育是國家統一實施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，適齡兒童、少年的父母或者其他法定監護人應當依法送其按時入學接受並完成義務教育。就讀小學一年級兒童的截止出生年月由省級教育行政部門根據法律規定和實際情況統籌確定。各縣（市、區）教育行政部門除加強對傳統控輟保學重點群體監控外，要高度關注接受「私塾」「讀經班」等社會培訓機構教育的學生。適齡兒童、少年未按《義務教育法》相關規定入學接受義務教育的，學校及教育部門要立即落實失學輟學學生勸返、登記和書面報告責任。對於因身體健康等原因確需緩學的，父母或其他法定監護人應向縣級教育部門提出申請，獲批准後方可緩學，不得擅自以在家學習替代國家統一實施的義務教育。」

四、對「老實讀經」的教育心理學分析

孔子是一位人本主義的教育家，因為在教育的過程當中，他的標準是「人」，而不是除了人之外的任何權威——即便是宇宙的最高法則：「道」，也只有經過「人」才能呈現和發揮，因此他說：

人能弘道，非道弘人（《論語·衛靈公》）。

正是在這樣的態度之下，所以孔子在教學過程當中從來都是因材施教，不同學生問孔子同樣的問題，老先生會根據各人不同的秉性作出完全相反回答：

子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問『聞斯行諸』，子曰：『有父兄在』，求也問『聞斯行諸』，子曰：『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」（《論語·先進》）

孔子從來沒有給所有學生立一個標準答案，說：「你們所有人，把我的語錄讀300遍，就能開智慧。」——為什麼？因為孔子很真誠，他首先不會去欺騙學生，其次也樂於回答學生的問題。正是因為孔子允許學生提問，所以就培養出一個調皮蛋，叫宰我，常常和老師叫板，氣得老師沒奈何：

宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安。」「女安，則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出。（《論語·陽貨》）。

孔子是崇尚上古（周朝）禮制的，所以強調時人應該學習古人守三年之喪。作為調皮蛋，宰我就要去懟老師，他於是說：「守喪三年，時間太久，倘若為了維護社會的禮制，知識份子人人都花三年去守喪，那麼，三年時間人人都去守喪，還有誰來做社會工作？所以這反而會導致社會禮制的崩潰。」學生說得有道理，老師沒辦法從理論上來反駁對方，就攻人情，說：「你這樣搞，肯定會於心不安。」想就此引發出學生在感情上的愧疚感，誰知調皮蛋卻非常淡定地回答道：「我心安理得呀。」結果把孔子氣得吐血。

正是因為有著這樣一種以「人」為本的師生關係，所以孔子也從來不把自己當成絕對真理，他常常彎下腰給周圍人道歉和認錯：

丘也幸，苟有過，人必知之（《論語·述而》）

以人為本，所以才能使人各盡其才，通過因材施教，孔子所培養出來了七十二弟子當中，既有從事社會倫理學研究與實踐的名士：顏淵、冉伯牛、仲弓；有社會政治家：冉有、季路；還有文學家：子游、子夏；當然，還有辯才出眾，常常懟老師的：宰我。

言至於此，現在讓我們回過頭來再看看那些自稱「秉持孔顏理想」的傳統文化，學生倘若膽敢問他問題，他要不就是敷衍，要不就是回答：「如果還考慮前途問題，那你就不要讀書了」——他對學生所持的乃是一種壓制和恐嚇的態度。

人本主義心理學家埃里希·弗洛姆指出：在人類社會當中，權威有兩種，一種是理性權威，一種是非理性權威：

所謂非理性權威，最直白的例子就是奴隸和奴隸主，掌權者永遠高高在上，無權者永遠則永遠被剝削、被踐踏，在這樣的關係當中，權威的雙方必須永遠地保持等級，保持距離。一句話，教主的聖意你小子永遠不要妄自揣摩，為啥？因為，憑藉你的智商，這一切只能浪費時間，你呀，不要懷疑，不要提問，只需要「要靜下心來」、「只有一路，志道樂學，再無他途」——教主有神功，你只需要交錢，然後跟著認真練習，練上300遍，打通任督二脈，然後你便能夠得「上上智，人生從此非同尋常」，從此從一切心理與生理的痛苦當中完全地解脫出來。

呵呵。

而所謂理性權威，孔子與學生的關係便可以拿來作最好的例子。他不但鼓勵學生提問，鼓勵學生各抒己見，並且，也從來不會給出一個所謂的「標準答案」，他總是針對不同的情況，不同的學生，給出不同的答案，這些答案甚至相互矛盾——並且，他自己也知道，他也會出錯，所以，還常常給人道歉。正是在這樣的關係當中，教師與學生的距離是越來越近，古語乃謂之曰「良師益友」。最後，在與老師成為了朋友的同時，學生自己也成為了教師。

（老師柏拉圖與學生亞里斯多德，後者也喜歡懟老師：「吾愛吾師，更愛真理」）

其實，在教育的過程當中，之所以有一方喜歡把自己建立成為拒絕被理性質疑和提問的非理性權威、真理化身，乃是因為：非理性權威自己是心虛的——它經不起推敲。

正如弗洛姆所言：

如果權威的一方不想剝削對方的話，它便無需靠畏懼和情感的壓制來進行統治；權威盡可鼓勵理性的判斷和批評——不過這樣有暴露自身無能的危險（埃里希·弗洛姆：《自我的追尋》）。

所以，讓我們再次來檢視王財貴的「老實讀經」理論：所謂「老實」，一是內容，就是「讀真正的經」；二是方法，「只管讀，不要管懂不懂」；所謂「大量」，是平均一天要讀經6到8小時，到最後達到進入最高學府文禮書院的標準「包本背誦30萬字」。在這個簡單粗暴的理論之下，王財貴提倡3-13歲的孩子在十年之間全日制純讀經，總共要背誦上百萬字，每天背書八小時以上，不學其他課程，不允許進行任何經義講解，不允許讀經典之外的任何書籍，包括古人對經典的註疏。王財貴最後鼓吹：這些條件，只要你做到了，你就成聖了，你的人生就飛躍了。

一句話總結，所謂「老實讀經」的必要附加前提就是：不許提問，不許質疑王財貴的權威，然後無條件地服從王財貴的一切指示——最後你就可以成聖成賢。

讓我們回顧一下前文，把王財貴的「老實讀經」和科學教的「黛安娜原則」作個對比，就可以發現，兩者均具備如下共特點：

1、因為，只有我的方法是有效的；

2、並且，公共理性（公共科學，公共教育）是無效的；

3、所以，倘若你不能無條件地遵循我的方法，你的人生就要和公共理性（公共科學、公共教育）一起完蛋。

小哥不才，縱觀天底下所有「大師」和教主的言行，似乎從來跑不出這個套路：

一個人，只要膽敢直接在邏輯上否定了公共理性的話語權，然後，他便能夠順理成章地成為絕對的非理性權威，為什麼？因為我等愚夫，說的話來都是狗屁，唯有他老人家自己一個人掌握了絕對真理。

既然如此，對於「老實讀經」的教學方法，又還有什麼值得推敲和質疑的呢？所有的推敲和質疑在開口之前就已經錯了。

其實，從純粹技術層面來看，我個人認為王財貴的牛皮吹得還不夠大，他應該直接把「背誦30萬」字吹到「背誦300字」，導致大家誰也做不到，然後，我們也就沒辦法從經驗上來證偽了。

「傳銷」的核心技術乃在於：先給你吹一個無比大的牛皮，然後告訴你說，只要你做到了這些條件，你便能夠馬上幸福起來/馬上進天堂/馬上得大智慧/馬上開悟/馬上……馬上實現一切願望。

——反正你肯定做不到。

五、對王財貴「老實讀經」的邪教鑒定

綜上所述，現在最後進行總結陳詞，我們先採用官方標準：

根據我國公安部2000年和2005年中國公安部先後發布的《中華人民共和國公安部關於認定和取締邪教組織若干問題的通知》（公通字[2000]39號）和《中華人民共和國公安部關於認定和取締邪教組織若干問題的通知》（公通字[2005]39號）的官方文件指出，邪教組織首先具備以下五大特徵：

（一）冒用宗教、氣功等名義，建立非法組織；

（二）神化首要分子；

（三）製造、散步迷信邪說；

（四）利用製造、散布的迷信邪說等手段，蠱惑、矇騙他人，發展、控制成員；

（五）有組織地從事擾亂社會秩序、危害公民生命財產安全等活動。

正如前文所言，王財貴自稱「秉持孔顏理想」，但是，根據我們通過《論語》對孔子所作出的教育心理學分析，不難發現，孔子乃是理性權威，允許學生提問，允許學生質疑；而王財貴的「老實讀經」理論則屬於非理性權威，不但不允許學生提問和質疑，反而要藉助權力來壓迫和剝削學生。由此觀止，所謂「秉持孔顏理想」，實在只是欺世盜名，打著孔子的名義，建立私人的組織。

至於這組織到底合法不合法，我們再來看《中華人民共和國公安部關於認定和取締邪教組織若干問題的通知》（公通字[2005]39號）當中另一個鑒定「邪教」的條目：

聚眾圍攻、衝擊國家機關、企業事業單位，擾亂國家機關、企業事業單位的工作、生產、經營、教學和科研秩序的。

王財貴的讀經教，其實已經引起了教育廳的重視，並且發文《教育部辦公廳關於做好2017年義務教育招生入學工作的通知》指出：「各縣（市、區）教育行政部門除加強對傳統控輟保學重點群體監控外，要高度關注接受「私塾」「讀經班」等社會培訓機構教育的學生。適齡兒童、少年未按《義務教育法》相關規定入學接受義務教育的，學校及教育部門要立即落實失學輟學學生勸返、登記和書面報告責任。」

所以，雖然還能暫時鑽空子遊離在法律的邊緣，但是，由王財貴所發起的「讀經熱」導致教育廳進行了專門發文，由此可見，讀經教的確已經「擾亂國家機關、企業事業單位的工作、生產、經營、教學和秩序」。

由此觀之，在第一條鑒定標準裡面：王財貴已經基本佔全。

至於第二條標準，「神化首要分子」，還好，他也就是斂財，還沒有說自己是神仙轉世，還有點自知之明。

第三條，「製造、散步迷信邪說」；

第四條，「利用製造、散布的迷信邪說等手段，蠱惑、矇騙他人，發展、控制成員」。

這兩條是佔全了，王財貴每每在演講當中嘲諷全人類的智商，表示：「教育很簡單」，「培養人才不費吹灰之力」——只是呢，你們不知道科學的教育方法：除了由我所建構出來的「老實讀經理論」是科學的，你們全社會的教育都不科學。諸位父母，要想培養小孩成才，往我這裡交錢就對了。

正是在這份迷信邪說的蠱惑和矇騙之下，現如今，「讀經熱」已然是全社會有目共睹的事實：有多少讀經學堂、讀經書院建立了起來，就有多少父母家長、學生孩童上當受騙。

第五條，「有組織地從事擾亂社會秩序、危害公民生命財產安全等活動。」

忽悠一群學齡兒童輟學算不算擾亂社會秩序？剝削一群青年人的青春算不算危害公民生命？以高價兜售一堆亂七八糟的讀經套裝算不算危害公民財產？如果算，那麼這第五條也佔全了。

所以，在官方對的5條鑒定標準當中，由王財貴所組織起來的民間「讀經教」已經佔了4條，除了沒有神話教主是神仙轉世之外，已經可以定論：邪教。

除此了官方的鑒定之外，我個人再補一條：

從廣義的文化角度來看，所謂「宗教」，乃是一個全人類社會普遍存在的文化現象，世界上一切國家，一切民族，都有不同的宗教（文化現象）存在，而這些不同的宗教也反映了不同的社會文化、民族習慣和政治制度。

站在人本主義的立場上，正如孔子所言：「人能弘道，非道弘人」——「人」乃是一切文化現象、一切宗教的根本標準。所以，要判斷一個宗教（文化現象）到底是否屬於邪教，最根本的標準就是在「人」：在這樣一種宗教（或文化現象）當中，人類個體有沒有因此而最大化地發揮自己的潛能？人類社會有沒有因此而得到進步和飛躍？

讀經邪教教主王財貴雖然聲稱要培養「孔孟一樣的思想家；有思想的企業家；有格局的政治家」，可事實上呢？卻只是利用諸如鄭惟生那樣的孩子的青春來為自己的錢包獻祭。

「讀經熱」還在持續；

「讀經教」的腰包還在膨脹；

——中國的孩子們還在步入祭壇的途中。

編輯按

這篇文章是對王財貴「讀經」揭秘系列的第一篇。

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