孫大聖真正的師傅不是菩提祖師，佛祖親自安排他啟蒙孫悟空！

孫大聖有幾位師父，一般人會說兩位，一位是授業恩師須菩提祖師，一位就是將他從五行山解救出來的唐長老。

這兩位師父都是孫大聖成長中，非常關鍵的人物。須菩提祖師教導大聖做人的道理，傳授他修鍊的基本方法，尤其是一些工作技巧，如七十二般變化、筋斗雲等，幫他弄懂了如何躲過劫難的基本策略。祖師將一隻很單純的猴子，打造成一隻有本事的猴子。但是，老孫還是沒有獨立的人格。

別小看第二任師父唐僧的功勞，不管老孫拜了多少個師父，法定的師父只有一位，那就是唐三藏！為什麼由老唐一人獨享這個榮譽呢？道理很簡單，不管修仙還是成佛，首先就要像一個人一樣去幹活，連一個人都不是，那麼成仙成佛就沒有實際意義了。孫猴子也只有唐師父，才能幫助他具備「法定」的人格。

對於佛法來說，這些都不是實相，是外在的表象。孫大聖一生中，自己說只拜過三個人（實際上不止），這三位同志分別是如來尊者、觀音菩薩和唐長老。

如果說，唐長老是從「行」的方面，來啟發引導孫行者的話，那麼，如來、觀音更像從「知」方面來指點開悟。從這個角度來說，這兩位也是孫大聖真正的老師。因此有人說，孫大聖是如來的大弟子。但是，如來佛祖總是在幕後指點，是資深博導。觀音菩薩才真正擔負起「啟蒙」的重任。

啟蒙是什麼？按照康德的定義，是「走出由他自己所招致的不成熟狀態」。按照《現代漢語詞典（第五版）》的解釋，啟蒙是使初學的人得到基本的、入門的知識。

孫大聖從一隻石猴出世，到漂洋過海，學成技藝，反過來變得心浮氣躁，從而鬧地府、闖龍宮，大鬧天宮，弄得雞犬不寧。是不是他的心智反而退步了？其實沒有，是在前進道路中出現了反覆。最終佛祖出面，給他吃了幾顆定心丸，好好在五行山下反省。

此後，佛祖將啟蒙的重任交給了觀音菩薩。觀音菩薩接受這個重任後，也一直在尋找機會點化孫大聖。直到老孫在黑風山遇阻，沒辦法求請菩薩出面降妖時，菩薩終於找到了幫助行者「啟蒙」的機會。當孫大聖打死那隻「蒼狼」即凌虛仙子時，他自作主張要菩薩變成「蒼狼」的樣子，「菩薩沒法，只得也點點頭兒。」這個「沒法」，就是說，菩薩除此之外，找不到更好的「啟蒙」機會。觀音菩薩廣大慈悲，心意相隨，心念一動，變作了凌虛仙子。大聖看來，高興地說，「妙啊，妙啊！還是妖精菩薩，還是菩薩妖精？」菩薩笑著說，「悟空，菩薩妖精，總是一念。若論本來，皆屬無有。」

孫大聖此時得到的最大啟蒙是什麼？就是「心下頓悟」，其轉身變成一粒仙丹。仙丹實際上就是大聖，大聖本身就是一粒仙丹。孫大聖在以往的歲月，都是處於一種「童年」的狀態，雖然年齡不小，不管活了多少歲，其心智始終處於「童年」即「童蒙」的狀態，未能走入真流，依然是一名妖仙。只有觀音菩薩幫助他啟了蒙，才使他的心智成熟起來，從旁門走入了正道。

為什麼這樣說呢？這裡就要講到關於「悟」的問題了。

首先要講到「開悟」的問題。孫大聖既然皈依我佛，如果沒有開悟，那麼就沒有入門。對於學佛者來說，開悟至關重要，只有在開悟之後的修鍊，才是合乎佛法的修鍊。如果沒有開悟的話，他的修鍊就是瞎搞，弄不好還要走火入魔。

那麼，開悟又是什麼呢？這個問題很複雜，說來話長。簡單打個比方，假如說，佛法是最大的智慧，開悟就是找到接觸這個智慧的道路。開悟不是成佛，成佛就是已經擁有這些最大的智慧。

怎樣才能開悟呢？開悟的修鍊辦法有很多種，主要有兩個：一個是「頓悟法門」，另一個是「漸悟法門」，頓悟可以理解為「一下子全明白了」，漸悟也可以理解為「逐漸明白了」。

可以看出，一來，觀音菩薩幫助孫大聖「開悟」，使他以後的修鍊步入正軌，不再是「旁門左道」。二來，觀音菩薩傳授了「頓悟法門」，這是禪宗南派六祖惠能所倡導的，使行者懂得了修鍊成佛的技巧和方法，是第一次學藝後真正的升華，武功的境界上了一個新台階。

由於孫大聖這個「頓悟」，使其在以後的經歷中，始終沒有偏離佛家的航向，最終勝利到達靈山的彼岸。

有些人會有疑問，「頓悟」這麼簡單，當時釋迦牟尼在一株菩提樹下，整整坐了七七四十九天，突然豁然大悟，得到無上大道，成為圓滿正等正覺的佛陀。看來，是不是我們也這樣去坐它個幾十天，也能「頓悟」成佛呢？

答案是：這是不可能的。就算把涼席坐穿，依然不會產生「頓悟」的效應。

不管是頓悟法門，還是漸悟法門，都是要有極為明確的目標和方向，掌握正確的修鍊方法，矢志堅持，百折不撓，哪怕是風吹雨打，勝似閑庭信步。就算是泰山壓頂，也是寧不彎腰。

如果孫大聖沒有漂洋過海吃盡人間苦頭的經歷，沒有被壓在五行山下不堪回首的往事等，就不可能有「頓悟」靈光的一瞬，就不會有生命火花的閃亮，就不會有明凈心靈的感應。我們為孫大聖實現「頓悟」而喜悅，為他戰勝災難而歡呼。我們也從他的身上，看到自己生命中「頓悟」的召喚。文/林電鋒

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