在上個世紀對於整個考古來說，甲骨文的發現絕對是十分重大的發現之一，雖然說甲骨文是在王懿榮無意之中發現的，從此無論是在文字學界還是書法界都是一個翻天覆地的變化，但可惜的是作為當時著名的古董商、金石學家的王懿榮，雖然在自己的努力下共收集甲骨文千餘塊，但是還沒等王懿榮來得及研究，就在八國聯軍的侵略戰爭中自殺殉國了，今天書揚文化不給大家談甲骨文的學術價值和演變的歷史，今天要給大家講的男主角也是鍾情於甲骨文，但更多的是將甲骨文書法化，是書寫甲骨文中很重要的代表人物，他就是——潘主蘭。

潘主蘭書畫作品欣賞

清朝最惹人注意的書法現象就是篆書和隸書的復興。乾嘉學派的考證之學的曬起，對篆書的復興起決定性的推動作用。若與清朝嘉慶、道光時期的書法相比較，而同治和光緒時期的篆隸書家、碑派書家並沒有僅僅滿足於對北碑和秦、漢石刻書風的模仿，而是在臨習古代碑刻的基礎上，以追求個人書法風格、強化獨特審美的更高層次為目標。在乾嘉學派的推動下，考證學得到了前所未有的發展，進而使得許多文字學家從事篆書書法作品的創作活動，這就為清代篆隸的復興打下文字基礎，是其篆書隸書復興的重要推動力。也為甲骨文字在晚清被廣泛認可，打下堅實的古文字基礎。

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潘主蘭就出生於清末的1909年，其父母長輩老師，是清末人。在天下皆言＂碑體＂書法的時期，不會不受到社會風氣的影響的，這種影響在無形中影響到了潘主蘭學習書法的道路的選擇問題。其在5歲時就在其父親的指導下學習書法，9歲左右時，己開始學習魏晉時期的楷書。

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在篆隸復興、碑學鼎盛時期出生的潘主蘭，不可能不受到清末民初以來書法風氣的影響。書法藝術在清末受到西學東漸的衝擊，慢慢遠離了實用，成為純藝術和「商品」。在清末科舉制度被廢除後，中國傳統書法藝術失去其最有力的政治支柱。

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潘主蘭，1909年出生在福州著名的Ｈ坊走巷的文儒坊，祖籍福建長樂三溪。名恆榮，字芸孫，號子蘭，後改號為主蘭，齋號＂素也齋＂。潘主蘭先生是當代著名的書法篆刻家，被中國書法家協會譽為＂佔主導地位的老書家、代表著中國書法的最高水平，不愧為我國的書法大家。＂其書法藝術的成就，得到中國書壇的肯定和推崇。2001年2月卒於福州，享年93歲。潘主蘭也是中國書協和中國文聯評出的第一屆蘭亭終身成就獎，同時獲得這個榮譽的還有啟功。

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中國有句老話「有其父必有其子」，潘主蘭在其父親潘潘主蘭少年時雖然外部環境不安定，但是仍然有著良好的家庭教育。

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茂在良好的家庭環境的潛移默化之下，形成了自己所特有的性情和愛好。潘主蘭小時候的學習書法，可謂勤奮。潘家是中國眾多的文人家庭之一，科舉制度雖然廢除，但對其家的孩子潘主蘭的教育是沒有放鬆的，仍然是十分重視文化和書法的教育。5歲到8歲之間時，其父親就親自監督、指導潘主蘭學習書法，每天堅持臨、摹楷書300字。9到11歲時，請李茗歡設塾於家，教授《三字經》、《千字文》、《唐詩三百首》等應用性的文章，並指導其練習柳公權的《玄秘塔》和魏晉楷書，最衷也於鍾縣楷書。12歲、13歲就到福州道南小學讀書。

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在上學期間慢慢開始接觸到了篆刻和繪畫，潘主蘭的藝術創作，雖然是表現的個人的情趣和一種「賓逸」之氣，除此之外，他的書法玄術還十分重視「關風化」的實用性。潘主蘭甲骨文書法有著自己的特點和氣質，還有許多創新之處，最突出的就是甲骨文書法的形式和用字。在甲骨文書法作品中，潘主蘭先生對於甲骨文文字的有限性，有著充分和前瞻性的認識。使得潘主蘭在甲骨文書法的創作方面，取得優勢。

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因為潘主蘭並不是專口研究甲骨文文字學的學者，所是在潘主蘭的甲骨文書法中偶爾會出現一些有爭議的字，就在所難免了。隨著文字學研究在不斷進步，書法作品中偶爾出現和最新成果有出入的甲骨文字，這也是甲骨文書法家們很難避免的問題。

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