除了「四大名著」，你知道還有這「六大名著」嗎？

或許你不知道，我們今天將《紅樓夢》《水滸傳》《西遊記》《三國演義》稱作「四大名著」，實際上只是解放之後才形成的。新中國成立後，人民文學出版社最先推出了這四部小說，「四大名著」只是個約定俗成的說法。隨後，其他的出版社跟著效仿，將《紅樓夢》《水滸傳》《西遊記》《三國演義》合稱「四大名著」的稱呼也隨之流行開來。

而在新中國之前，則有「四大奇書」「十大奇書」等的稱呼，其中包含的書也不盡相同。

明代「後七子」的領袖人物，著名的文學批評家叫王世貞，他最先提出了「四大奇書」這個名詞，但他講的「四大奇書」，指的是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》。

馮夢龍在王世貞之後，也提出了「四大奇書」的說法，但他指的則是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅》。

及至清中葉，《紅樓夢》問世，又有《紅樓夢》替代《金瓶梅》或《西遊記》或《三國演義》，形成新「四大奇書」的說法。

「四」這個數字太小，而我們的老祖宗留下來的優秀小說又太多，所以又有了「十大奇書」「十大名著」的新排列，在這之中，《金瓶梅》一度入榜，但可惜因其有關性的描寫太多，不符合中華傳統道德倫理，首先被踢出，然後有了新的「十大名著」，即：《西遊記》《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》《儒林外史》《鏡花緣》《封神演義》《隋唐演義》《聊齋志異》《東周列國志》。

當然，不同人士的見解不同，比如，有的版本就將《官場現形記》《孽海花》納入其中，替換掉其他的書目。

總之，十大名著代表著我國傳統文化在小說方面的最高成就，是中國古今各階層人士最熟悉、最喜歡的藝術巨著，像一面面鏡子，映照出中國人的某些文化、心理特質。

不過，隨著生活節奏的變快，以及藝術形式的多樣化，小說中所蘊含的文化意味往往被消解。影視劇即是典型。一定程度上，名著改編的影視作品，比名著本身更佔據我們的記憶。

這也不怪影視劇，畢竟和當年的評書一樣，它本身比書籍更加通俗，更加接地氣。所以我們就看到這樣的一個怪現象：

流傳越廣的著作，人們對它的誤解越多；

造詣越高的著作，人們對它的不解越多。

無數學者為名著經典著迷，卻沒有人敢說真正讀懂了其中的深意。

古代人更喜歡聽評書，那是因為識字的人少。

現代人更喜歡影視劇，卻是因為「偷懶」，喜歡被灌輸了。

所以理解經典，還是一定要通過讀書。

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