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原創┃奔走馬球——唐宋皇帝的馬球運動

文┃陳仲丹

來源┃《中國國家歷史·伍》

東方出版社出版

未經授權,嚴禁轉載

微信號:zggjls

馬球是騎在馬上揮杆打球的一種體育運動,在中國古代被稱為「擊鞠」。馬球運動歷史悠久,在歐亞一些國家被稱為「波羅」(Polo)。有外國學者根據這一名稱的詞源,認為它起源於波斯。不過根據中國學者考證,「波羅」一詞源於藏語,後為歐亞許多民族借用,因此馬球應是起源於中國西藏地區,再由西藏傳入中原。也有專家認為,馬球應是從中國古代足球「蹴鞠」演變而來的。漢代盛行蹴鞠,在比賽結束後,球場上後走的人往往會騎在馬上,用手中的兵器軍械撥弄地上的球做一陣遊戲,久而久之就形成了「擊鞠」,也就是馬球。

波斯人馬球比賽

球戲概況

馬球的打法是在馬上用球杖將一個拳頭大小的球擊進球門。對開展馬球運動的條件,學者羅香林言之甚明:「擊球為一種騎馬技擊之戲,故必於廣場為之。球受擊後,或旋空而飛越,或滾地而疾走,故必輕其體積,飾其外形,使易走動,而便視識。又擊球務期命中,故須精緻球杖,彎其下端,便其張擊。而賽球貴迅速有法,故必精選良馬,使便驅馳。而驅馳球馬,貴神速無阻,故又須廣闊球場,使平滑如砥,而便施展。」早期用的球是木球,中間掏空,外面塗上顏色,後來出現了皮製中間塞毛的「軟球子」。球杖通常是繪有花紋、頂端呈半弦月形的木棍,稱為「月杖」。木製球杖的柄也有藤做的,下端包有牛皮。比賽用的馬大多是產自西域大宛和波斯等地的良種馬。為了防止比賽時馬尾巴互相纏繞,要把馬尾紮起來,以使「細尾促結,高髻難攀」。參賽球手都是一色著裝,「錦袍窄袖」。不同隊的服裝顏色不一樣,兩隊上場,「左朋服紫綉,右朋服緋綉」。球手穿的鞋是尖端上翹的齊膝長筒皮靴,由六塊牛皮縫製成,故又稱「六縫靴」。球帽通常是布帛做的襆頭,內襯桐木或紗麻。

打馬球絹畫(內蒙古翁牛特旗出土)

馬球場的球門有單門、雙門兩種。單門是設在木板牆下一尺大小的洞穴,後有繩網。雙球門設在兩邊,通常是兩根相距數米的木柱,柱頭上刻有龍頭,柱子插在蓮花形的石柱礎中。雙球門賽法與現代馬球比賽類似,以擊入對方球門次數多少決定輸贏。球場設在寬闊的廣場上,由於泥土球場容易塵土飛揚,草地球場球的滾動速度又慢,後來就都被油麵球場代替。油麵球場是在泥土中調入一些動物油脂,經夯打滾壓,反覆拍磨,建成平整光潔的高級球場。這種球場「平望若砥,下看猶鏡,微露滴而必聞,纖塵飛而不映」。球場的三面有矮牆,一面是殿堂樓閣,以便於觀賞。如果比賽安排在晚上,還會點燃大蜡燭,成為燈光球場。1956年,在唐大明宮遺址發掘出一塊石碑,上面刻有「含元殿及場等,大唐太和辛亥乙未建」,證實這裡曾建有馬球場。

金代持月杖磚雕

馬球很講究擊球的技術,有背身擊球、仰擊球、俯擊球、左右擊球等高難度動作。比賽場面十分激烈,在中場開球後,雙方馳馬爭擊,場外擊鼓奏樂,「擊鼓騰騰樹赤旗」,氣勢壯闊。在敦煌寫本《杖前飛·馬球》中對此有生動的描述:「脫緋姿,著錦衣,銀鐙金鞍耀日輝,場里塵飛馬後去,空中球勢杖前飛。球似星,杖如月,驟馬隨風直衝穴(球門)……人衣濕,馬汗流,傳聲相問且須休,或為馬乏人力盡,還須連夜結殘籌。」運動強度已到人馬流汗不止的程度。

盛唐風行

唐代是馬球運動的黃金時代,皇帝大力提倡,唐太宗曾「御安福門。謂侍臣曰,聞西蕃人好為打球,比亦令習」。19個皇帝中有11人愛好馬球,其中最有名的是號稱「明皇」的唐玄宗李隆基。他在登基前就酷愛打馬球,練就了一身好球藝。公元709年,吐蕃派使者來長安迎娶金城公主入藏。隨迎親使團來的有一支馬球隊,與唐朝宮廷的馬球隊舉行了比賽。一連賽了幾場,吐蕃隊都連戰皆捷。中宗皇帝覺得很丟面子,就命令李隆基與嗣虢王李邕、駙馬楊慎交、武延秀上場,「敵吐蕃十人」。在這四人中數李隆基球藝最好,他「東西驅突,風回電激,所向無前」,率眾大敗了吐蕃球隊。當上皇帝後,他為了籠絡兄弟諸王,經常與他們「擊球鬥雞」,以表示友愛。對唐玄宗的這一嗜好有些大臣不以為然,以打馬球有危險勸諫:「玄宗嘗三殿打球,榮王墜馬,悶絕。黃幡綽奏曰:『大家(對玄宗的尊稱)年幾不為小,聖體又重,倘馬力既極,以至顛躓,天下何望!何不看女婿等諸色人為之?如人對食盤,口眼俱飽,此為樂耳!』……上曰『爾言大有理,後當不復自為也。』」以後他就常去看球。據《封氏聞見記》記載,「開元、天寶中,玄宗數御樓觀打球為事,能者左縈右拂,盤旋宛轉,殊可觀。然馬或奔逸,時至傷斃」。

唐馬上擊球圖

玄宗之後唐代的皇帝中還出過一些馬球高手,如唐宣宗。《唐語林》載:「宣宗弧矢擊鞠皆盡其妙。所御馬,銜勒之外,不加雕飾,而馬尤矯捷。每持鞠杖,乘勢奔躍,運鞠於空中,連擊至數百,而馬馳不止,迅若流電。二軍老手,咸服其能。」他打馬球的水平連職業的打球高手看了都自愧不如。除皇帝外,唐代的貴族也非常喜愛馬球。在1972年出土的唐章懷太子李賢(武則天次子)墓道中就繪有《馬球圖》,畫面上有二十幾匹跑動的駿馬,騎手個個頭戴襆巾,腳穿長靴,身穿各色窄袖袍,手持球杖,馳騁於球場,爭相擊球。最前面的馬球手騎棗紅馬,手持球杖迅疾反轉,作反身擊球狀。這是背身擊球打法,形象地表現了「牽韁絕尾施新巧,背打新球一點飛」的高超技藝。

唐章懷太子墓壁畫《馬球圖》,可見圖中的馬尾被扎

唐玄宗還認識到馬球有軍事體育的功能,縱韁賓士是練習騎術,揮杆擊球類似於砍殺,「擊鞠之觀者,蓋用兵之技也」,於是下令在軍中推廣馬球。因而很多將士對馬球非常痴迷,如唐德宗時河北一位姓夏的將領苦練擊球技藝,「常於球場中累錢千餘,走馬以球杖擊之,一擊一錢飛起六七丈」。韓愈曾觀看過軍隊中舉行的一場馬球賽,賽畢賦詩一首,詩中寫道:「分曹決勝約前定,百馬攢蹄近相映。球驚杖奮合且離……霹靂應手神珠馳……發難得巧意氣粗,歡聲四合壯士呼。」詩句生動描繪了軍中馬球比賽激烈、精彩的場面,也逼真地反映出觀賽士兵情緒上的熱烈共鳴。

揮杖擊球佣

神策軍是皇帝的近衛軍,神策軍將個個都是打馬球高手。有人甚至就是以善擊球而得以陞官,如唐末的周寶和高駢。周寶、高駢「皆隸右神策軍,歷良原鎮使,以善擊球,俱補軍將」。周寶一度陞官不順,「自請以球見,武宗稱其能,擢金吾將軍」。周寶在比賽時,遇到的對手用的是鐵球杖。他被「鐵鉤所摘一目,睛突,寶即取而吞之,復擊球,遂獲頭籌」。他以傷一目的代價靠贏球升了官。

國運滄桑

在宋代,馬球被定為「軍禮」,禮儀隆重而複雜。每年三月要在都城汴京(今河南開封)的大明殿前舉行打球禮,皇帝親自上場打球。球場外樹起24面紅旗,進一球稱得一籌,得一籌者得一面紅旗。比賽結束後,雙方以得旗多少定勝負。按規定第一球要由皇帝打進,然後球手「馳馬爭擊」,各隊以先得12球為勝。宋代還盛行以宮女打馬球娛樂的風氣,尤其是以貪玩出名的宋徽宗更是沉迷於此。有詩云:「上陽宮女偏矯捷,爭得樓前第一籌」;「內苑宮人學打球,青絲飛轡紫花騮」。最多時會有上百名宮女出場,個個「珠翠裝飾,玉帶紅靴」,「人人乘騎精熟,馳驟如神,雅態輕盈」。隨著北宋時商品經濟的發展,馬球運動還走向了社會,為市民所享有。據《東京夢華錄》記載,在汴京「寶津樓之南,有宴殿……殿之南有橫街,牙道柳徑,乃都人擊球之所」。後來民間出現了「打球社」的專門組織,提供「走馬打球」服務。

馬球運動最基本的技能要求是騎術精湛,而遼、金等少數民族政權有著善於騎射的傳統,故而極為愛好馬球。遼代的馬球運動水平很高,「咸用上等駿馬,系以雉尾,瓔珞瑩綴鏡鈴,裝飾如畫」。比賽開始後,「一馬前馳,擲大皮縫軟球子如地,群馬爭驟,各以長藤柄球杖爭接之」。有時「球子忽綽在球棒上,隨馬走如電,終不墜地。力捷而熟嫻者,以球子挑剔跳擲於虛空中而終不離球杖」,成為精彩的表演。遼、金都有「拜天」的禮俗,拜天后要舉行娛樂活動,常是打馬球。「金因遼俗,以重五、中元、重九日行拜天禮……重五日拜天禮畢……已而擊球。」金人擊球,「各乘所常習馬,持鞠杖,杖長數尺,其端如偃月,分其眾為兩隊,共爭擊一球。先於球場南立雙恆(兩根立柱)、置板,下開一孔為門,而加網為囊,能得鞠擊入網囊者為勝」。這是單球門的競賽規則。雙球門的競賽則為:「兩端對立二門,互相排擊,各以出門為勝。」

宋徽宗

北宋被金滅亡後,宋徽宗和宋欽宗落入金人之手,被押往北方。當二帝途徑真定府(今河北正定)時,恰遇金國王子打馬球,讓宋徽宗觀看,還命徽宗當場賦打球詩,詩云:「錦袍駿馬曉棚分,一點星馳百騎分。多得頭籌須正過,無令綽撥入斜門。」沒想到,後來馬球竟給宋欽宗帶來了殺身之禍。據《竊憤錄》載:「正隆六年(1161年)春,(金主完顏)亮宴諸王及大將、親王等於講武殿場,大閱兵馬,令海濱侯(遼廢帝耶律延禧)與天水侯(欽宗)各領一隊兵馬為擊鞠,左右兵馬先以羸馬易其壯馬,使人乘之,既合擊,有胡騎數百自場隅而來,直犯帝馬首,褐衣者以箭射延禧,貫心而死於馬下。帝顧見之,失色墜馬,紫衣者以箭中帝,帝崩,不收屍,以馬蹂之土中。帝是歲年六十,終馬足之禍也。」

遼代壁畫 馬球手持桿備騎

金代打馬球磚雕

到明代仍有馬球比賽,每逢端午節和重陽節,皇太子和諸王都要在皇宮西華門內舉行馬球比賽,但這時已不是對抗性的雙球門競賽,而是單球門的表演賽。在《明宣宗行樂圖》中描繪了當時的馬球賽:宣宗坐在正中,左右有官員侍從。前面有六匹馬,四馬佇立,兩馬賓士。球門的彩繪板壁下面開有一小孔,球手挨個縱馬射門。到清代中後期,隨著國勢的轉衰,本是激烈運動的馬球更為冷落,並逐漸消失。

日本江戶時代的馬球比賽

唐朝時馬球運動東傳到了日本。公元821年,唐朝派使團赴日本,在嵯峨天皇宴請使團人員時舉行了兩國的馬球比賽,賽後嵯峨天皇還賦詩慶賀。中國的馬球運動還向西傳入印度,在印度宮廷中流行。印度莫卧兒帝國的君王有不少人酷愛馬球,經常在夜晚挑燈夜戰。隨後英國人入侵印度,馬球運動也隨之傳入英國,發展成為現代的馬球運動。

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