修道即修心：信道要濟世度人

文/陳景展

諸惡不做單存善，除死方休不改變。忽上倒下心不定，因何還想舊鍋飯？惡根未除常發生，斷然莫能登彼岸。先舉一個狠毒心，下工苦苦除雜念。護盡宿根成凈土，心地無惡惟純善。

修道就是修心

我們修道不知道從哪兒下手，老君爺的《內觀經》說，修道就是修心，修心就是修道。我們說的是修道，實際上指的是修心，歸根到底是讓自己成仙成聖，是在自己身上下功夫。我們不搞研究，我們不做理論，我們不去辯解，我們不做外在的那些假功夫、虛功夫、耽誤人的功夫，我們在自己的心地上下功夫。

而且一個人一個藥方，越是具體到每一天的平淡的修行中，你會發現越寂寞，沒有辦法去在那裡談論，因為你是你，我是我。大的道理是一致的，這個都懂，在具體的實踐中，具體的修行中是很孤獨的，很寂寞的，只能自己去揣摩，而無法用言語去溝通。當兩個人不斷地去用言語在那裡去爭、去辨、去討論的時候，就說明沒有人真正去做。

修道就是修心（資料圖）

如果真正去做，他是沒時間去探討的，而且最關鍵的是發現那個根，探討那些東西跟實際的東西是毫無關聯的，沒有意義的。所以呂祖才會警告世人，談河不能濟渴，畫餅不能充饑。兩個人在晚上口渴了，咱們就談黃河吧，談長江吧，滔滔江水，談了之後還是渴。真正做的時候很細微的，也很寂寞的。當然這個過程中不是說我們否定語言。在這個過程中也需要語言，那就是就事論事。在行走的過程中就像兩個人在走路，埋著頭就是走，有話說了說話，沒話說了就走路就行了。他的落腳點是在這個腳步上，而不是在嘴上。

道教是柔和包容的

我們現在更多的現象是在一個大樹底下是談得多，站起來邁腿走的少，所以我們就記住老君爺的這句話，修道就是修心，修心就是修道。這句話還有另外一個啟示，就是說修道是牽扯到宗教了，有的人不喜歡。沒關係，我們就談修心，談做人，向善、向美、向光明，向著和平，向著愛。這種力量是超越時代，超越地域的，超越民族，超越皮膚的，其實還是在談道。

但是人心有差別，你有信仰就談三寶法筵，我們談修道，談修行。你信仰不足的話我們談做人，我們談光明，談愛，談慈悲，談善良，談給予，談如何把這個人間變成一個仙境，變成一個凈土，這也是老君爺的慈悲之處。眾生在名相上有區分，好，那就都給你，兩個都給你。你不喜歡道，好，我就告訴你怎麼修心。兩者是一樣的。

像水一樣滋潤一切（資料圖）

就像我們現在有時候道教在傳播過程中，老百姓有的不理解宗教，我們就講道理，給你講故事，我們談學問，站在對方的觀點上來引導，而不是那種高高在上的宣法的、強硬的、逼迫的，這是道教的慈悲之處，也是道教比起其他一些強硬的宗教更柔和一些，也更無我一些，像水一樣滋潤一切，捨棄自己，可以完全沒有我相，可以捨棄一切。這是道教的包容性，很少去在教相上去執著或者說強調，也不會讓大眾去刻意、執著於教相，而是更重要的是如何幫助大眾。大家好，才是真的好，大家好了，眾人的心乾淨了，社會和諧了，那是我們的目的。而不是強調人數，我們的力量，我們的經濟，我們的控制。

處理好宗教與現實生活的關係

宗教本身是一個工具，是度世人的，真正的落腳點就在每一個平凡的個體身上。我們每一個在世界上走動的、來來往往的大眾身上，他們是整個道教的核心主體，這些蒼生是主體。而不是說把蒼生當成一個被施加的對象，而把某個宗教的教相使勁地去做宣揚，做弘揚。真正宗教的落腳點是怎麼去讓大眾更明了自己。只要能讓大眾更明了，寧可捨棄自己，寧可讓大眾罵我，恨我，誹謗我，都無所謂。這就如同親媽跟孩子一樣的關係，只要孩子好了，哪怕你是恨我呢，我都高興。道教是我們中華民族本土的宗教。她就是我們本土的，還有什麼比這個更親的呢？她沒有任何想拉攏你，施加力量控制你或者想怎麼樣的心，她也從來沒有把自己和中華民族我們的本土文明對立起來。因為她就是中華文化不可分割的一部分，怎麼對立呢？她怎麼講我給中國帶來了什麼好處，那怎麼能講呢？道教是中華民族文明天然的繼承者，她生下來就是這個樣子。

直面自己（資料圖）

只是在很多方面，宣教方面，道教在當下它就吃虧了。那因為整個時代，我們現在整個文化的這種沉淪，大家對於本土的東西了解的太少，對於自己的先祖了解的太少。我坐在火車上有一個人，剛好是三月三，我說是軒轅黃帝的誕辰。他認為軒轅黃帝是一個傳說呢，問還真的有這個人呢？他把自己的祖宗都給忘了。可是像這樣的人太多太多，看見一個道士不知道這是幹什麼的？更不要說談及他信仰什麼，讀什麼經了，道教的教理教義是什麼。您是哪個劇組的？以為是拍戲呢。您穿這個是做什麼的？有的小孩會問媽媽或者問爺爺，大家都不知道這是做什麼的。只有一次，在西安，一個老爺爺帶著孫子，孫子詢問這個人是幹什麼的？老爺爺緩慢地說：他是學習《道德經》的。

這是我們說的一些額外話，說是額外話，這就是我們的生活，我們的處境，我們要面對的事情。我們不就是要面對這一切嗎？面對自己，面對蒼生。不面對蒼生了，還如何談及修行。迴避蒼生，不能把心放在蒼生的苦樂上，還談什麼修行？那就是假修行，自私的修行。自私的修行能成道嗎？要直面自己，當然開頭有一個舍的過程，是先直面自己，到最後又還歸到眾生身上，把自己融解到眾生身上。眾人就是聖人。

（編輯：玄朴）

聲明

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