FGO廚力放出：告死天使Azrael——王哈桑

本文來源NGA FGO區，本文作者：Vanity1408

一開始接觸王哈桑當然是因為一些梗:

三紅持盾大劍刺客

不要去暗殺，去無雙，人生沒有這麼多時間給你氣息遮斷。

把目擊者殺光了就是完美的暗殺。

潛行有什麼用，還不是會被發現，被發現了就砍

他，砍不死就丟寶具，大不了就是向我求救被我砍死。

你們連區區三騎士都打不過，還敢說你是哈桑？你們是我教過最差的十八屆哈桑。

在光輝複合大神殿暗殺拉二成功似乎還不止一次，使得在神殿內不死的拉二後來整天扶著脖子過日子。

而且本身自己也有過玩刺客無雙的經歷，所以對這種「堂堂正正」的刺客莫名有了好感。

後來看到了王哈桑的動作和寶具，哇，實在是太帥了 不氪不是人

再後來我找到了王哈桑的人物形象、技能組和語音集 騙氪集 ，發現很多讓我有所觸動和有所疑惑的地方，因此有了本文的一些探討。

哈桑·本·薩巴赫(Hassan-i Sabbah，?～1124)

伊斯蘭教什葉派的伊斯瑪儀派支派尼扎里耶派(阿薩辛派)創始人。

共同點在於：

1.「他聲稱伊瑪目是安拉賦予了其無上的權力，是絕對正確的，信徒必須無條件服從伊瑪目。宣稱他自己是伊斯瑪儀派伊瑪目尼扎爾的代理人，他奉命傳道。」哈桑·本·薩巴赫以唯一神的代言人的代言人 這傢伙其實是個逗比吧。。 自居，這和王哈桑作為「死亡」這個概念的代言人有相似之處。

2.「他一方面靠堡壘險要地勢據守，另一方面建立武裝組織「菲達伊」(即敢死隊、義俠)四處出擊，去暗殺他們的政敵。1092年指使菲達伊暗殺了塞爾柱帝國首相尼扎姆·穆勒克。埃及尼扎爾被其弟殺害後，他派人從埃及救出尼扎爾的幼子，秘密撫養。他自稱「霍加」(即宣傳領袖)，成為該派的最高長老。他派出傳道師到敘利亞佈道，發展信徒，他晚年潛心講經佈道，培養門徒，禁慾修行，排除世俗享樂。」這段文字揭示了兩個出處：1.人人都知道的暗殺以及「最高」(初始以及冠位)；2.培養門徒 最差的18屆哈桑 ，潛心禁慾修行 無雙 暗殺技巧 3.信仰的加護A+++

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但是，第七章劇情中，王哈桑曾自稱為朱蘇德拉(Ziusudra，原意是「長壽者」)，這就給人物出處蒙上了一層面紗。朱蘇德拉的資料很少：1.他是上古西亞文化中大洪水傳說里的英雄(蘇美爾神話版諾亞)；2.在阿卡德文明裡，與之相似的人物是阿特拉哈西斯(Atrahasis，意思是「極其智慧者」)與烏特納匹什提姆(Utnapishtim，意思是「他建立了生命」)。所以這裡王哈桑的意思可能是：1.對於自己是「長壽者」和「極其智慧者」這種說法的隱喻 臭不要臉rtgjdsgafsknku 2.對於「他建立了生命」這種說法的反諷。

我的面龐即翁之死。我的肩即翁之裁決。異邦的騎士啊。銀臂的旅人啊。我乃山中老人的山中老人。也即——殺死哈桑的哈桑。

不能對憎恨者表示理解。不能對愉悅者表示同意。而且，不能對痛苦者表示讚賞。(朱蘇德拉)

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由於這兩段話，王哈桑似乎是一個冷血無情 冠位逼格 的人，但是看過劇情的朋友都知道，王哈桑在終戰後將暴走弒主的「咒腕」本體惡魔撒坦切除，代替對咒腕之哈桑的懲罰，說明他本身還是有寬恕之心的 總不能18屆哈桑一個不剩吧 ，蘑菇本身也說過王哈桑屬於和善的種類 蘑菇吃書不能信啊 ，另外，王哈桑的情人節劇情也證明了這點：

山之翁：什麼事，契約者喲。既無戰報，亦非晚鐘之兆。

山之翁：這把劍不得不出鞘的事態已經遠去，因此過度勞動並不是值得被稱讚的事。

山之翁：休息也是必須完成的試煉，不過這對還年輕的人來說大概是沒什麼實感的話吧——嗯?

山之翁：給山之翁的贈禮?

主角：鍾是鍾啦但是是教會式的鐘。

山之翁(眯眼)：————————————

主角：給、給你帶來麻煩了?

山之翁：不，因為不太習慣這種事，冷不防的。

山之翁：……呼。作為山之翁，竟然允許了這樣來自死角的一擊。

山之翁：既然作為暗殺者卻疏忽失策，那我就恭恭敬敬地接受吧。

山之翁：雖然肯定是習慣不了儀式，但我也會給您這個面子的。

山之翁：但是——因此就讓我王哈桑的稱號沾上污點…

山之翁：雖然是無聊的東西，請您收下返禮。

禮裝翻譯：能讓人冷靜下來的香，氤氳著的煙霧將你引向奇妙的境界，你的靈魂將會得到安寧吧…… 想毒殺咕噠子還是太年輕了

明顯感覺到王哈桑其實就是個傲嬌的老爺子嘛

1.模型來源：天啟四騎士中的死亡騎士，第四個騎士是青馬(很多版本也將第四匹馬翻譯為「灰色」，因為英文聖經是根據希臘語拉丁語版本翻譯而成的。原版聖經在這裡用了一個含有代表「青色」的希臘詞根，這個詞代表了生物將死或剛死時的顏色，但英文的「green」無法表達這個詞義，所以就用了「pale」，翻譯成中文的時候就成了「灰色」)，代表的是純粹的死亡和與無盡的苦難。

2.既然說到死亡騎士，又披甲持劍逼格最高，那肯定是巫妖王阿爾薩斯啦

亞茲拉爾

3.形象來源：我本來因為「天使」這個詞和王哈桑語音里的「主」，「神諭」而以為王哈桑對應基督教里的某個天使，實際上，亞茲拉爾(寶具語音最後的Azrael)是伊斯蘭教里的。在伊斯蘭教中，亞茲拉爾即手操生死簿的"死亡天使"，在阿拉伯亦為死亡天使之首位。死亡天使仍然是天神的使者，但因為和死亡親近的關係，被說成撒旦或惡魔都不正確。亞茲拉爾最先作出人類而授權得到記錄人類生死的天使。他在末日審判是吹響第二支喇叭的天使，也將是最後一位死的，這也印證了王哈桑的處決者角色。

補充:根據指正，Azrael 出自希伯來聖經，意思是Help of God，Help from God。 而在古蘭經里稱呼為Izrail，Malak Al-Mawt(死亡天使)。?

在我看到的資料中，中文wiki上就是Azrael，而日語的原文是「アズライール」，羅馬音是azurairu，可能日本那邊本來就用的Azrael，這也是我輕信日文和中文wiki考據不周的地方，在此感謝 [@wardensean]

瞬移: ......抱歉，我真的沒有找到瞬移的出處 瞬移的原理應該就是「自然、現象之域」的結果。從王哈桑的設定中可以發現，每當哈桑向其求助時，他就會出現 並斬下這個哈桑的首級 ，這裡體現了他處刑者這一角色所蘊含的「死亡」(自然現象)。結合晚鐘EX的描述，可以預想:當王哈桑感受到天命的指示，認為某存在天命天命將盡時，就可以出現在這個存在的附近，而結合遊戲內效果，可以認為這個出現的位置是由王哈桑自己決定的。ps:如果是小範圍內的「瞬移」可以認為是氣息遮斷A和快速移動共同作用的結果。

真英雄以眼殺人：亞茲拉爾形象特徵：四顏四翼的天使，身體上披滿了毛皮，毛皮下是無數的眼睛，這些眼睛每一個都注視著世間的每一個人，當眼睛閉上的時候，也就是人要死亡的時刻。

寶具中的羽毛：亞茲拉爾將世間所有人的名字都寫在神座後生命之樹的葉子上，當一個人將死時，寫著名字的葉片即枯落，當亞茲拉爾拾起念出名字後，這個人在四十天後就會死亡。成語」the Wings of Azrael」的意思就是指死亡即將來臨。本來應該是葉子的，可能是「wings」讓蘑菇產生了某些誤解

嚴格來說，王哈桑的技能、語音是有內在邏輯的，而這個內在邏輯統一於羈絆禮裝中，因此我會先介紹羈絆禮裝。

已經沒什麼應該教授的了，關於自身也沒什麼應說的了。

劍士是被天命所使役之人，其業以跨越達人之域。

陪同晚鐘已有無數的歲月。

其已不能被說是生命，而是踏入自然、現象之域了。

幽谷中生死的境界曖昧。

持續接觸死亡的劍士，雖已死亡卻仍在生存。

如同其自身所立，山之翁的傳說一樣。

這段話的信息量很大，我將一個個分析。(以下分析由於缺乏資料，腦補成分較多，歡迎指正)

1.被天命所使役：是不是很熟悉？沒錯，這個描述給人一種抑制力的感覺。

2.業以跨越達人之域：與上文中「因為和死亡親近的關係，被說成和撒旦或惡魔應都不正確」呼應。 所以他終究還是死亡騎士么......

3.其已不能被說是生命，而是踏入自然、現象之域了：這點非常重要，後文結合「晚鐘」說明。

4.幽谷：這裡應該類似於宗教里的冥界，也是王哈桑與」死亡「同化的地方。

5.生死的境界曖昧、持續接觸死亡的劍士，雖已死亡卻仍在生存：這裡看起來很像BBA同款，但其實BBA是「跨過生死但是仍然不能面對死亡」，而王哈桑就是活動著的、存在著的死亡。

氣息遮斷A:身帶強力詛咒的這位劍士、即使隱秘行動的判定完全成功了也會被「即將被殺的對手」察覺到自身的氣息。氣息遮斷本身很好理解，詛咒正是指的被死亡浸染，與死亡同化。

境界之中A:賦予自身即死無效狀態&賦予自身魅惑耐性100%&普通攻擊時5%概率觸發即死效果。這個境界應該就是與死亡一體的境界。

戰鬥續行EX:設定上，對於戰鬥續行的解釋是:讓人在負上瀕死重傷狀態上仍能戰鬥的技能，並且傷患死亡率亦會下降。庫丘林的戰鬥續行表示死不斷氣，赫拉克勒斯的則是表示生還能力。王哈桑戰續的EX(特殊)則是體現在他在是「死」的代言人，所以「死」怎麼可能「死」呢

信仰的加護A+++:什麼？你問主的 告死 天使為什麼能受到信仰的加護？其實我是疑惑為什麼只是A+++而不是EX，畢竟那可是天使啊。後來我找到：亞拉茲爾可能就是墮天使薩麥爾的伊斯蘭教版，上帝讓薩麥爾去帶走摩西的靈魂時，他失敗了。因為摩西在帶領以色列人走出埃及時，見過神，所以身上有神的神光保護，薩麥爾無法帶走他的靈魂。之後受到了上帝的指責，因此墮落。 墮落的天使比起正版差一點可以接受。

晚鐘EX:晚鐘可以作兩種理解，一種是設定中寫的，「於葬禮中誰人都知道的、死亡訪問時所敲響的晚鐘。與該禮儀一體化後產生的特殊技能。這一切都是上天的指示、既然是上天的指示、與這位劍士面對面的人便會迎接其人生的終結。」很明顯，這來自於"葬禮"這個儀蘊含的「註定死亡」意味。另一方面，在米勒的畫《晚鐘》中，晚鐘的更深意思似乎有所體現:「這濃郁強烈的宗教情感，這凝重聖潔的宗教氣氛，這莊嚴、肅穆、令人敬畏的宿命色彩和安貧樂道的教徒形象，這深沉、悠遠、悲壯的詩意境界，這直指人心的精神魔力」，可以看出，這個描述還是很貼切王哈桑帶給人的感覺的(莊嚴，肅穆，宿命)，當然，王哈桑本人的性格也有一點體現(安貧樂道) 直指人心的精神魔力當然就是即死的原因啦

語音原句：吾本就是屍骸之軀……不過是回歸大地……；屍體堆積，如同建塔 ；血灑大地，沃野荒枯。

屍體，大地，荒野：《啟示錄》有書：「有權柄賜給他們，可以用刀劍，饑荒，瘟疫，野獸，殺害地上四分之一的人。 」很明顯，死這麼多人肯定有很多屍體。另一方面，《聖經》中「大地」本身就代指人們，以及和「天」所蘊含的神性(不死性)相對的人性( 人被殺就會死 )。

語音原句：沒有信仰者沒有生存之世界；神諭已然降臨；主啊，吾之人生，在此得到救贖之光；在一起也很久了啊，縱處光芒之下，我心不亂；厭惡之物---怠惰、墮落、劣化；恭喜……並且記下吧，餘下的人生。那絕非恐怖，而被稱為確實的覺悟。

很明顯，這是一個虔信徒的人物形象，自我要求很高。這裡與我上文提到的信仰的加護只有A+++是不衝突的，因為薩麥爾雖有著控告者、誘惑者和破壞者的形象，但被視為善惡同在。

語音原句：沒有意義，實在是沒有意義；實在是不錯的旅途。不錯的回憶，不錯……實在是不錯。吾之終焉。此戰結束，吾當真正消失，吾之契約者啊；吾不過是黑暗中蠢動之亡靈罷了。並無個體慾望之類，只是服從於汝之意志；主從即為使命之交換。汝拯救性命，吾歸還性命。全為光影而已，契約者啊。

這裡是一種複合的形象：一方面，王哈桑正因為自己是死亡的代言人而必須履行死亡的職責；另一方面，他又因為執行死亡做得太多而陷入了空虛。 是你嗎？正義的夥伴

內在邏輯：在幽谷與死亡同化(晚鐘EX)從而背負詛咒的劍士(氣息遮斷A)，從而無法死亡(境界之中A，戰鬥續行EX)。似乎成為了抑制力的下屬，但實際上因為個人的信仰，行動自由度還是很高的。(信仰的加護A+++)

第六特異點 神聖圓桌領域 卡美洛

在光輝複合大神殿暗殺拉二成功似乎還不止一次，使得在神殿內不死的拉二後來整天扶著脖子過日子。咒腕和迦勒底眾人來到山之民駐地後見到了王哈桑，指示主人公去找阿特拉斯院的人，並同意延緩處決違反戒律的咒腕。

與圓桌騎士高文戰鬥，掩護眾人沖入卡美洛。在終戰後將暴走弒主的「咒腕」本體惡魔撒坦切除，代替對咒腕之哈桑的懲罰。

第七特異點 絕對魔獸戰線 巴比倫尼亞

化身老者朱蘇德拉與主角相遇，為主角提供了一些在後面能大派用場的建議。又在稍後主角不慎落入冥界時出手相助，並為主人公指引迷津。 在眾人來到冥府找埃列什基伽勒時，殺死了埃列什基伽勒的三女神盟約，使她也可以攻擊提亞瑪特。

哈桑王以捨棄冠位為代價擊出的一劍給迪亞馬特造成極大傷害，強行給不死的迪亞馬特賦予死亡概念( 看什麼看，你也會死 )，使主角一行能夠與迪亞馬特進行決戰。隨後接受主角的求助，並在魔獸群開無雙，阻擋了絕大部分阻撓主人公與提媽決戰的魔獸。

王哈桑一般都是在幽谷中磨練技藝，其雖然與死亡同化，但不必履行終結所有存在的職責，而只需完成上天的指引。可以認為，王哈桑的活動較為自由，內容則是苦修和結束某些存在的「天命」。

總結：王哈桑是一個與死亡同化、背負著死亡職責、對主信仰堅定然而對自己行為感到空虛的傲嬌和善老爺爺。這麼可愛的老爺爺，您不來一個嘛

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