為什麼是岡仁波齊？

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有關印度和中印關係的文章

今天坐觀君把視野收回國內

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——青藏高原

今天先來看青藏高原上的一座山

以後再分享青藏高原的地緣重要性

哪座山？

岡底斯山脈海拔6656米的主峰岡仁波齊

大家可否知道

岡仁波齊雖為主峰

但非最高峰

岡底斯山脈

的最高峰是

海拔7095米的羅波峰

被譽為西藏第一神山的岡仁波齊

最近因為一部同名電影

又再度火熱

接下來

我們就一起來看看這座神山的壯美

它背後的那些故事

以及

為什麼

本文經微信公眾號「星球研究所」授權轉載

人類對山的崇拜在世界各地分布廣泛

但沒有任何地方能像西藏這樣登峰造極

放眼西藏，

凡山皆有神

大到統領世界的四大神山、八大神山

小到掌管一地之部落神山

甚至個人之魂山

體系豐富、門類齊全、紛繁複雜

其中地位最崇高、影響最廣泛的當屬

岡仁波齊峰

（攝影師@馬春林）

▼

在以高峻凌厲著稱的極高山中

岡仁波齊顯得殊為不同

即使冬季大雪覆蓋綿延群峰

也非常容易辨識

（航拍圖，中間為岡仁波齊，遠方雲霧之中為納木那尼峰，攝影師@老土豹孫岩）

▼

它山形獨特

如同一座有著溫柔曲線的金字塔

聳立在高原之上

恬澹從容、

王者風範

（攝影師@張超音）

▼

南側山體上一道道水平紋理岩層

構成了似乎可以直通天庭的階梯

中間一條深深的縱向溝槽

貫穿山體

冰雪造就的王冠堅實地嵌入雄渾的身軀

黑白相宜、錯落有致

（攝影師@戎）

▼

北側則少有冰雪

整座山彷彿就是一塊通體的圓滑岩石

（攝影師@老土豹孫岩）

▼

當日月的光芒照射

山體漫射出柔軟的紅光

也頗為旖旎

（下方是山南側的塔爾欽，普蘭縣巴嘎鄉的鄉政府所在地，攝影師@Ll-朗朗）

▼

Ⅰ

不過僅憑優異的外形

就將第一神山的地位賦予岡仁波齊

似乎讓人難以信服

論位置

人口密集之處的神山理應有著更廣泛的信眾

而岡仁波齊隱匿於西藏一隅

其所在的阿里地區平均海拔4600米

被稱作「世界屋脊的屋脊」

是西藏氣候最高寒、人口密度最低的區域之一

它與拉薩的直線距離更是高達1000公里

與從北京到上海相當

著名的

南迦巴瓦

、

卡瓦格博

（梅里）

甚至中尼邊界的

珠峰

都要比它近得多

（西藏自治區地圖及著名山峰位置，源自@百度地圖，星球研究所標註）

▼

論高度

相對高度越大的山峰越能給人以敬畏感

岡仁波齊海拔6656米

山腳海拔4500米左右，高差2100米

在極高山林立的西藏這點高度差實在不算出色

其南部相隔數十公里便是喜馬拉雅山脈西段

連綿的群峰個個巍峨偉岸

日出時分陽光灑滿山脊

形成一條超長的金色皇冠

山腳下的普蘭縣城籠罩在夜色之中

依然沒有醒來

（長圖預警，請將手機橫屏觀看，普蘭縣城南部喜馬拉雅山脈，攝影師@Ll-朗朗）

▼

最高峰

納木那尼峰

海拔7694米

與岡仁波齊南北對望

整整高出後者1000米

是整個阿里地區的最高峰

（航拍圖，上方為納木那尼，下方為岡仁波齊，攝影師@老土豹孫岩）

▼

納木那尼峰造型也非常獨特

山谷間傾瀉的冰川大出岡仁波齊數倍

（請將手機橫屏觀看，納木那尼日出時的火燒雲，攝影師@Ll-朗朗）

▼

即便在

岡仁波齊所屬的

岡底斯山脈

中

它也只能位列第二

最高峰

冷布崗日

，

亦稱「羅波峰」

海拔7095米，相對高差在2500左右

於高原之上拔地而起、冷峻突兀

（攝影師@張超音）

▼

Ⅱ

那麼為什麼岡仁波齊

卻成了西藏第一神山呢？

因為這裡發生的事情

徹底

改變了西藏，乃至整個中國的宗教格局

公元840年

吐蕃末代贊普

朗達瑪

下令禁止佛教

推行西藏本地宗教「本教」

史稱

朗達瑪滅佛

隨即佛教僧侶反撲，刺殺贊普

四方騷然，天下大亂

西藏歷史上最強大的王國分崩離析

從此陷入長達數百年的小邦混戰

亂世之中曾經佛法昌盛的青藏高原萬佛齊喑

僧侶們以佛法之名行淫慾殺戮、敗壞佛教名譽

五世達賴喇嘛在評價這段歷史時寫道

（出自《西藏王臣記》）

▼

「（僧侶）持械殺人，恣意酒肉，縱情淫樂。論師們各從所好，自立宗規」

同時期的本教則蒸蒸日上

長此以往

佛教必然被高原拋棄

更為嚴重的是

青藏高原南北的

佛陀之光都在逐漸黯淡

作為佛教發源地的印度

大部分佛教寺廟已經改宗印度教

遠道而來的

伊斯蘭教則勢頭更甚

10世紀時

巴基斯坦、印度北部等地的

許多古國

相繼轉為清真之國

青藏高原以北中國新疆境內的諸佛國

也大部分被伊斯蘭勢力攻滅

佛教正受到內外南北各方的夾擊

極有可能在印度、西藏同時滅亡

（地圖源自Google，星球研究所標註）

▼

如果此事成真

不但青藏高原上佛教消失

也不會有後續藏傳佛教在蒙古高原的傳播

今日中國的宗教格局將發生天翻地覆的變化

此誠佛陀存亡之秋

佛教能扭轉乾坤嗎？

Ⅲ

首先

在朗達瑪滅佛、天下大亂之時

偏遠的岡仁波齊反而成了虔誠佛教徒的避難所

一支崇信佛教的吐蕃王室後裔

吉德尼瑪袞王子

帶著千餘騎士來到岡仁波齊腳下的普蘭縣境內

之後逐步擴展到阿里全境

建立了西藏歷史上著名的

古格王國

（古格王國遺址，位於今天札達縣境內，距離岡仁波齊峰160公里）

▼

古格王室力圖復興佛教

西藏、印度各地僧侶紛紛前來

其中最著名的是印度佛學中心

超戒寺

的住持

燃燈阿底峽尊者

為促成大師來到古格

當時的古格國王

意希沃

被鄰近的伊斯蘭教國家

噶爾洛

浮獲

噶爾洛要求意希沃或改信伊斯蘭教

或用等身黃金來換得生機

意希沃卻對帶著黃金來贖他的人說

▼

「吾已年邁，不如用這些黃金迎請阿底峽大師」

阿底峽是藏傳佛教史上影響最大的印度高僧之一

他的到來讓衰敗的佛教

開始在岡仁波齊周邊重興

其次

偏遠的岡仁波齊

是多個文明、宗教的聖地

在它周邊

東南西北四個方向

發育出了四條河流

它們或是雅魯藏布江、印度河的正源

或是印度河、恆河的上游源頭之一

這些河流所孕育的文明和宗教

沿河上溯

均以岡仁波齊為精神之源

（發源於青藏高原的河流示意圖；青藏高原是亞洲主要大河的發源地，我們熟知的三江源即位於青藏高原東部，而以岡仁波齊為中心則在青藏高原西部形成了一個鮮為人知的「准」三江源；之所以是「准」，是因為部分河流非正源；原圖製作@Michael Buckley，星球研究所修改並增加標註）

▼

人們用四種天國神物命名這四條河流

即馬、獅、象、孔雀

岡仁波齊以東為

馬泉河

是西藏的母親河

雅魯藏布江

的源頭

（馬泉河，攝影師圖蟲賬號@名飛號行空/Philip Yuan）

▼

岡仁波齊以南為

孔雀

河

為印度教的聖河

恆河

上游源頭之一

（孔雀河谷，攝影師@老土豹孫岩）

▼

孔雀河盡頭的岡仁波齊峰

被古代印度人看作

印度教法力最廣大的

濕婆神

的居所

是

世界軸心

（Axis mundi）

另一個印度最古老的宗教

耆那教

則認為

岡仁波齊是創始人

大雄

的悟道之地

（印度教描繪的世界軸心，神和人之間以岡仁波齊為軸，分割出天地兩個世界）

▼

岡仁波齊以西為

象泉

河

其下游稱為

薩特萊傑河

是巴基斯坦主要河流

印度河

的支流

（象泉河，攝影師@老土豹孫岩）

▼

象泉河是阿里地區最重要的母親河

古格王國，還有更早的

象雄

文明都在此孕育

西藏本土宗教

本教

正是由象雄王子

辛饒彌沃

創立

岡仁波齊被認為是本教的起源地

也是本教360位神靈的居所

（17世紀的辛饒彌沃

合金銅

像）

▼

岡仁波齊以北為

獅泉河

是印度河的正源

（獅泉河，攝影師@老土豹孫岩）

▼

遠古時期獅泉河的上源

還有著一個大型湖泊

位於今天岡仁波齊與納木那尼之間

後來氣候變遷、湖泊來水減少

不但與獅泉河中斷連接

大湖也分裂為兩個相對較小的湖泊

（航拍，上方為納木那尼，下方為岡仁波齊，中間為瑪旁雍錯、拉昂錯；攝影師@老土豹孫岩）

▼

其中一湖便是

瑪旁雍錯

面積330平方公里

湖面海拔4400米

是世界上海拔最高的淡水湖之一

湖水源於岡底斯山的冰雪

透明度高達14米

是中國透明度最高的湖泊

它與納木錯、羊卓雍錯一起被稱為

西藏三大聖湖

（攝影師@老J）

▼

它的姊妹湖

拉昂錯

是一個鹹水湖

含鹽量約是瑪旁雍錯的3倍

面積268.5 平方公里

比瑪旁雍錯略小

湖水呈深藍色

湖濱幾乎沒有植物、沒有牛羊

顯得死氣沉沉、沒有生機

所以人稱「鬼湖」

（攝影師@老J）

▼

四條孕育出不同文明和宗教的河流

好像在冥冥中向世人昭示

岡仁波齊就是萬水之源、世界中心

誰能據有岡仁波齊

誰就可以獲得更多話語權

（藝術家繪製的神山、聖湖、母親河信仰圖，中間湖泊為瑪旁雍錯和拉昂錯，繪圖@Socrates Geens）

▼

為爭奪岡仁波齊

殘酷的宗教衝突多次發生

在之後的流傳中則演化為一場鬥法

公元1093年

藏傳佛教上師

米拉日巴

來到岡仁波齊修行

卻被本教大師

那若本瓊

阻止

那若本瓊認為岡仁波齊是本教神山

禁止佛教徒在此修鍊

於是二人約定

以鬥法論勝敗

最先登上岡仁波齊山頂者為勝

鬥法開始時

那若本瓊早早就沖向

頂峰

米拉日巴則沉睡正酣、不急不忙

等到那若本瓊快到山頂時

卻發現米拉日巴早已端坐其上

驚得那若本瓊直接從

山頂滑落

並在岡仁波齊南坡留下了那一道明顯的深槽

（攝影師@馬春林）

▼

在本教的起源地擊敗本教

佛教重新在青藏高原取得優勢

聖湖瑪旁雍錯也正是在此時得名

其藏語意為「永恆不敗的碧玉湖泊」

（攝影師@老J）

▼

為鞏固在岡仁波齊的勝利

藏傳佛教吸收印度教中世界中心的說法

將岡仁波齊視為佛教經典中的須彌山

它還吸納了本教中的「卍」字

作為對岡仁波齊

山體上的溝槽的解讀

大量的高僧開始來到岡仁波齊修行

包括後來首開岡仁波齊轉山路線的

郭倉哇· 貢布多傑

（佛教的世界觀：須彌山與四大部洲，繪圖@Wikiwikiyarou）

▼

最後

在岡仁波齊站穩腳根的藏傳佛教

與西康等其它邊緣地區保存的佛教種子一道

掀起了全藏的佛教復興運動

佛教開始成為青藏高原上佔據絕對優勢的宗教

並向尼泊爾、不丹、蒙古高原、甘肅、雲南等地傳播

史稱藏傳佛教「

後弘期

」

而另一邊

公元1203年

在經過十數次

伊斯蘭教

入侵之後

印度超戒寺徹底被毀

佛教在印度正式宣告消亡

（超戒寺遺址，攝影師@Saurav Sen Tonandada）

▼

在邊緣地帶重燃佛陀之光

這就是岡仁波齊所經歷的佛教生死存亡

西藏再沒有一座神山

能與岡仁波齊的歷史地位相提並論

第一神山的稱號當之無愧

Ⅳ

今天

原本水火不容的不同宗教

都可以在岡仁波齊面前和睦相處

不論國籍、文化、種族、教派

都可以在岡仁波齊向神靈致敬

岡仁波齊也成了一處世界上罕見的

跨宗教、跨文化、跨種族的神山

（攝影師@唐僑）

▼

星球研究所

一群國家地理控，專註於探索極致的自然風光

 

精彩不？

今天的文章到此為止

但是

青藏高原的話題不會結束

坐觀君在之後還會從地緣角度

擇時分享有關青藏高原的文章

以及從更大的視角

分享有關西域的文章

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