中國四大畫僧書畫，四種藝術境界，四種人生修行

儒學 07-29

最有格調的國學微刊

弘仁、髡殘、八大山人、石濤，這四位活躍於明末清初的僧人畫家，在畫史上合稱「四僧」。

他們出身不同，或是故明宗室，或是明末秀才，或為明末遺民，

（石濤）

石濤本為明宗室，靖江王贊儀十世孫，原姓名為朱若極，在湘山寺削髮為僧，改名石濤、法名原濟。

（八大山人，即朱耷）

八大山人，原名朱耷，明江西寧獻王朱權後裔，六十歲時方開始使用，「八大山人」署名題詩作畫。

（弘仁）

弘仁，是明末秀才，其俗姓為江名韜，在武夷山出家為僧，法名弘仁、號漸江學人。

（髡殘）

髡殘為明末遺民，本名是劉武陵，幼年喪母、遂出家，僧名髡殘、號石溪。

弘仁或者髡殘，或是八大山人，其志可稱純粹。

明亡後弘仁抗清，參加過徽州戰役，敗後武夷山出家，從此便不婚不仕。

髡殘於30多歲時，遇到了亡國之痛，參與南明的反清，後避難常德桃花源，43歲定居大報恩寺，於幽棲寺度後半生。

明亡後朱耷方十九，父親也不久後去世，強忍悲憤假裝聾啞，隱姓埋名遁跡空門。

石濤雖經顛沛之苦，明亡時他年僅三歲，亡國之痛感觸不深，出家或為政治姿態，康熙南巡兩次接駕，見康熙後山呼萬歲，主動進京結交顯貴。

「四僧」在不同的境遇下皈依佛門，開始書畫創作，豁達于山水之情是四人共同的精神歸宿，可謂是「殊途同歸」。

由於個人經歷不同，交遊圈子不同，因此，雖同在佛門從事繪畫創作，卻各自形成具有強烈的個性繪畫風格，又可謂「同途異趣」。

「四僧」的繪畫在當時得到了世人的嘉許，並受到了之後的「揚州八怪」和「海上畫派」等名家的推崇，影響所及直至今日中國畫壇。

不同的人生經歷，不同的藝術風格，也造就了他們不同的人生境界。

一、石濤：人生，不能輸在氣勢上

石濤(1642年-1708年)，清初畫家，原姓朱，名若極，廣西桂林人，祖籍安徽鳳陽，小字阿長，別號很多，如大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法號有元濟、原濟等。

石濤號稱出生於帝王胄裔，然而在他還只是三歲小孩時，當朝皇帝朱由檢就在景山的那顆歪脖子樹上上吊自殺，國破家亡也僅僅是幾年的時間，多虧了家臣將有效的他帶出剃髮為僧，才讓他免於一死。

但石濤的出家更多的只是一種政治姿態，他身處佛門卻心向紅塵。

千山紅樹圖

據說當年康熙南巡時，石濤曾兩次接駕，並呼萬歲，還主動進京交結達官顯貴，企圖出人頭地，然而，在京城時恰逢正統派繪畫佔主流之際，京派畫壇似乎不歡迎他這個「狂妄之徒」。

不過他也因為機緣，接觸到五代與北宋時期山水名作，天生悟性超強的石濤，無意間迎來藝術生涯中的創作峰巔期，畫風從恣意激烈轉至厚重沉穩。

松下高仕圖

「功名」幻滅，幾經人間辛酸冷遇，石濤幡然醒悟，1690年冬天，時年56歲的他，懷著極度苦悶的心情，黯然離京，重返揚州定居下來。

淮揚潔秋圖

提起石濤繪畫，首先想到的便是他的山水。有評論說，石濤的山水畫特別講究「氣勢」，他的畫不在意細處的得失，特別注重大局的造勢，處處體現豪放之氣。

的確，他的畫氣勢磅礴：

清石濤對牛彈琴圖

石濤題山水詩句

石濤《黃山圖》

太極精靈隨地涌，潑潑雲海練江橫。

遊人但說黃山好，未向黃山冷處行。

三十六峰權作主，萬千奇峭壯難名。

勁庵有句看山眼，到處搜羅短杖輕。

昨日黃山歸為伴，至今靈幻夢中生。

不經意處已成絕，險過巒生冷地驚。

昔謂吾言有欺妄，五年今始信生平。

幾峰雲氣都成水，幾石苔深軟似絨。

可是山禽能作樂，絕非花氣怪天呈。

石心有路松能引，空外無聲泉何爭。

君言別我一千日，今日正當千日程。

人生離別等閑情，愧余老病心凄清。

有杯在手何辭醉，有語能傾那不傾。

滿堂辭客生平盟，雄談氣宇何崢嶸。

詩文彰顯出一股大氣磅礴、胸懷山水卻獨鍾黃山的情感，詩畫相融——融天地，融山水，融人間真情，融畫家之大愛。

石濤《淮揚潔秋圖》

老木高風著意狂，

青山和雨入微茫。

圖畫喚起扁舟夢，

一夜江聲撼客床。

石濤《黃山圖》

黃山是我師，

我是黃山友，

心期萬類中，

黃山無不有。

石濤《黃山圖》

墨團團里墨團團，

墨黑叢中花葉寬。

試看筆從煙里過，

波瀾轉處不須完。

石濤山水立軸畫精品

石濤西樵蒼翠圖 1694年作

石濤題花鳥詩句

石濤《梨花圖》

人說梨花白雪香，

我愛梨花似月光。

明月梨花渾似水，

不知何處是他鄉。

石濤把梨花比作月光，真的是別出心裁、匠心獨運。他鄉遊子，面對一樹潔白如雪的梨花，彷彿故鄉的月亮冉冉升起，月華如水，令人如夢似幻。

石濤《荷花紫薇圖》

紫薇花放庭前樹，

花放紫薇郎正來。

卻羨繁紅今日好，

始知草木愛仙才。

石濤《菊竹石圖》

興來寫菊似塗鴉，

誤作枯藤纏數花。

筆落一時收不住，

石棱留得一拳斜。

何必秋風想會蒓，

菜根無乃是靈根。

寫來澹墨清泉里，

留與肥甘作孟鄰。

遊人若宿祥符寺，

先去湯池一洗之。

百劫塵根都洗盡，

好登峰頂細吟詩。

以上七言，皆可見得石濤的性靈之妙悟，題尋常之物如桃花、梨花、紫薇、白菜等，無不情懷別具，慧眼有物，物中有我，妙趣橫生，禪意盎然。

石濤《墨荷圖》

慢道花香葉不香，

花時雖好葉時常，

憐他出水舒仙掌，

向月迎風碧舞裳。

一葉一清靜，

一花一妙香。

只些消息子，

料得此中藏。

石濤花卉冊頁（十開）

老於無事客他鄉，

今日吟詩到海棠。

放浪不羈行跡外，

把將厄酒奠紅妝。

二、八大山人：用一生給世界一記白眼

八大山人，其實是明末清初的一個藝術家，真實的名字叫朱耷，他還有個大的嚇死人的背景：明代開國皇帝朱元璋第十六子朱權的第十代孫。

他是與梵谷齊名的中國藝術家

其實在中國的文化史上，朱耷是一位亦僧亦道、亦畫亦詩的人物，他的名號三百多年來為世人驚嘆不已。

簡單說，他在中國藝術史上的地位，就像梵谷在西方藝術史上的地位是一樣樣的。

為什麼拿梵谷來對比？因為梵谷與他確實有許多共同點，比如：

第一，他們都是劃時代的偉大的藝術家。

第二，他們對後世的藝術發展產生了深刻的影響。

第三，他們都被社會所排斥。

最關鍵的，他們都有精神病！

不過，雖說這二人都有精神病，卻是精神病中的兩個極端。

梵谷的作品中，感到撲面而來的是火一樣的激情，痛苦隱在激情的烈火之中。

而在八大山人的作品中，感到撲面而來的冷漠、孤獨和痛苦，感到在八大山人的內心深處，是一座冰山！

這畫風到底是咋形成的呢，且慢慢往下看。

熱烈系高冷系

家中90餘口人全部被殺，僅他幸運逃出

明朝滅亡後，就在朱耷19歲時，李自成的大順軍攻破了北京城，崇禎皇帝親手殺死了愛妃和女兒，在景山上弔死了。崇禎的死，標誌著明朝的滅亡。這對於八大山人來說，是畢生的痛。崇禎死後，清兵入關，1645年，朱耷20歲，南昌陷落，朱耷家中90餘口人全部被殺，只有他一個人幸運逃出。他在荒山野嶺中避難。後來，被人救到一個廟裡。

於是，23歲時，他剃髮為僧。這個時期的繪畫，主要是寫生畫。例如，《西瓜》、《石榴》、《水仙》、《草蟲》等等，以寫實為主。

《傳綮寫生冊》

一個小蟲，一片葉子，都畫得栩栩如生。

但是，對情感的表現是不夠的。所以，他對這些作品是不滿意的。他認為，太過於寫實，影響了情感的表現。

臨川發瘋，步回南昌

1680年，八大在臨川發病癲狂，哭笑無常，他瘋了。最後，撕裂身上的僧衣，一把火把它燒了，然後步行回到了南昌，後來經過一年多的調養，才恢復正常，繼續作書作畫。

此時，他開始靠賣畫維持生計，開始用"八大山人"這個名字。另外，他不說話了，他大書一個"啞"字貼在門上。最後，他對投靠清朝的官吏更仇視了。此時的繪畫總的特點就是對情感十分露骨、率直的表現，過於直白。

鳥情感

成熟期，八大山人畫了許多禽鳥圖，表達了蔑視，仇視，傲視，逼視，怒視等情感。總之，八大山人有多麼複雜的情感，鳥兒就有多麼複雜的情感。

《魚鴨圖》局部

《魚鴨圖》那些鴨子，睜著大大的白眼。

中國人說，青眼看人，是表示尊重；

而白眼看人，是表示仇視。

這隻鳥，低著頭，閉著眼，

雖然立在孤立的蘆葦桿上，但怡然自得，

旁若無人，不管不顧，

氣質比王菲還孤高清冽，

好像在養神，那是蔑視。

看朱耷的畫，每一幅都極具個性，畫中的青白眼、蜷縮的鳥、傲然屹立的荷花，都相當傳神，你看得出八大山人藏在畫中的孤寂、高傲和憤世嫉俗，這種亡國異鄉的遺民之情在他的畫中，想來這就是他區別於所有畫家的地方，畢竟這樣的家仇國恨只有經歷過的人才能體會。

看完他的坎坷經歷，我們再來看下這些畫，

清八大山人竹石鴛鴦立軸水墨紙本成交價1.187億元

清八大山人松鹿圖立軸水墨紙本成交價2243萬元

清八大山人黃雀圖草書合璧立軸紙本成交價1207.5萬元

清八大山人 1697年作歲寒三友圖立軸紙本設色成交價2128萬元

清八大山人鷲梅花圖立軸水墨紙本成交價1150萬元

清八大山人孤禽圖成交價6272萬元

清八大山人群雁鳴集圖水墨紙本嘉德2010秋拍估價4500萬元

清八大山人游魚圖立軸水墨紙本成交價2240萬元

清八大山人草書七絕詩立軸水墨紙本成交價3450萬元

清八大山人古木雙禽立軸水墨紙本成交價5040萬元

清八大山人花鳥冊冊頁水墨紙本成交價5290萬元

我給世界一個白眼，你們不懂我的孤冷！

四、髡（kun）殘：蒼茫獨立人間

髡（kun）殘，生於1612年，卒於1692年。

「髡（kūn）」即剃髮，是古代剃除頭髮的刑罰。髡殘取此名，與其削髮為僧有關。

據載，髡殘母親生他之前夢見和尚入室，髡殘稍長，聽母說及此事，便認定自己前身為和尚。他少時聰慧，喜讀佛書和臨習書畫，厭棄舉業。父母為其議婚，堅不從命，曾向父母哭泣請求出家，父母不允。

清髡殘人物圖頁

明崇楨十一年（1638）初冬，髡殘母親病逝，他決意出家，遂自行剃髮，時年27歲。出家後，髡殘雲遊江南，向各地高僧參究禪學。

他行游至南京時遇一老僧，攀談中，得知老僧受雲棲大師（即杭州雲棲寺住持株紅，別號蓮池，門徒甚多）剃度，他便請老僧懸掛雲棲大師遺像，拈香禮拜其為師，並由老僧取法名智杲，遂為雲棲派僧人。

《林麓樂志圖》

崇禎十七年（1644），清兵入關，國內大亂，烽煙遍地。髡殘極痛恨異族的血腥征服，心向南明政權，曾一度參與湖南何騰蛟部的抗清復明活動。何騰蛟兵敗後，髡殘為避抓捕逃入桃源深山處，藏身荒山野嶺三月。

山水 24.9×18.5cm 上海博物館藏

髡殘為人剛心不阿，為世人所敬重。他對人物、花鳥、山水皆能，以山水為最精。

他畫的《層岩疊壑圖》軸，景緻繁複，層層深入，使觀者有可游可居之感。

他的作品於平中求奇，畫風凝重幽深。他留下的傳世作品較少。髡殘何時開始作畫已難於稽考。

幽棲圖 20.5×32.7cm 上海博物館藏

髡殘《禪機畫趣圖》軸

髡殘的晚景比較凄涼，年老多病，加上早年的風濕病、胃病及疥癬不時發作，令他痛苦不堪。

他在康熙九年（1670）所作的《山水冊圖》題詩云：「十年兵火十年病，消盡平生種種心。老去不能忘放物，雲山猶向畫中尋。」

特別是他居住的祖堂遭受大火，將他收藏的佛書經卷和文具器物悉數化為灰燼，令他極為痛心。他在寫給名僧些庵（郭都賢）的信中說：

「大火之後，自己依舊是昔時一絲也無底人，幾化異物去矣。」

清髡殘層岩疊壑圖

自後他身體越來越虛弱，疾病的折磨使他心灰意冷，平時交往的知心師友相繼去世，程正揆又離開南京回家鄉去了。他為此感到孤獨、傷感，預感自己生命之燈即將燃盡，便將生平所喜愛的玩物和古銅器分散與人，還請一位畫工，按自己構思作了一幅《羅漢出山圖》，親書一聯於其上：「剜盡心肝博得此中一肯，留此面目且圖在後商量。」自此絕筆，不再作畫寫字。

康熙十二年（1673），61歲的髡殘在昏昏然中圓寂，一代大師就這樣走完了他的一生。