290年前，康熙帝如果採納此人的提議，不僅可以收復台灣，也可以避免日軍侵華。

在中國史書當中，曾經有三國時期之孫權派兵到夷州的記載，有學者據此主張夷州即是今之台灣，但有學者主張目前的證據不足，並無法證明夷州就是台灣，也有學者認為是琉球群島。

在《隋書流求傳》則有這樣的記載:「流求國在海中，當建安郡東，水行五日而至。」 此外，在《文獻通考》也可以找到以下的敘述:「琉求國在泉州之東，有島曰澎湖。煙火相望，水行五日而至…」。有學者主張隋朝的「流求國」或「琉求國」就是今日的台灣。

公元1661年3月，中國明末清初的民族英雄鄭成功率兵25000人、戰艦近500艘，從金門料羅灣出發，經澎湖直抵台灣西海岸,在台灣人民的支持下，經過九個月激戰，擊敗荷蘭殖民者,迫使荷蘭侵略者掛起了白旗投降，被侵佔了三十八年之久的台灣，終於回到了祖國的懷抱。

統一台灣是施琅一貫的主張，因為他看到了統一台灣灣對祖國安危的重要性。從1664年（康熙三年）開始，施琅就建議進軍澎湖、台灣，使四海歸一。在他因颶風所阻，兩次進軍澎湖、台灣失敗後，仍矢志統一台灣，再次上疏要求征台。

施琅反對清政府的遷界禁海政策，指出這一政策不合於「天下一統」，又影響財政收入，應儘快「討平台灣」，「百姓得享昇平，國家獲增餉稅」。清政府當時沒有採納他的意見，將他調入京師為官。在京期間，他一面繼續上疏征台，爭取康熙帝的支持；一面廣交朝中大臣，爭取他們對統一台灣事業的理解和支持。

康熙對施琅的以戰逼和給予大力支持，當他接到施琅克澎湖的捷報之後，立即下詔鄭軍：「爾等從前抗違之罪，盡行赦免。仍從優敘錄，加恩安插，務令得所。」對鄭軍是否就撫，康熙也曉以大義：「倘仍懷疑畏，猶豫遷延，大兵一至，難免鋒鏑之危，傾滅身家，噬臍莫及。爾等其審圖順逆，善計保全，以副朕宥罪施仁至意。」康熙的態度和施琅的以戰帶和策略完全一致，這就順利地使台鄭集團放心歸附。

台灣跟祖國統一是清初的一件大事，台灣收復主要立功者是施琅，康熙把台灣的歸附看成是施琅為清朝「掃數十年不庭之巨寇，擴數千里未辟之遐封。」他在施琅封侯的「制誥」中稱讚施琅「矢心報國，大展壯猷，籌劃周詳，布置允當，建茲偉伐，宜沛殊恩。」當然，平心而論，台灣的收取，從施琅的堅決態度、施琅的策略以及施琅對鄭氏的大度胸懷看，其功是當之無愧的。但是施琅如果沒有康熙的支持，他將一事無成。

與媽祖淵源

施琅底定全台，上奏清廷建議奉台灣民間信仰的媽祖「天妃」賜晉天后（宋徽宗時期，中國朝廷已頒福建所信仰的媽祖以「正妃」稱號、元朝皇帝進封「天妃」），1684年（康熙二十三年）清廷准奏，且進頒「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」敕號，改台南寧靖王府為大天后宮，派滿族大臣禮部侍郎（三品）雅虎致祭。雍正四年，皇帝又御書「神昭海表」匾，由台灣鎮總兵林亮迎至天后宮敬懸，乾隆時期清廷又頒旨改官祀，天后宮之名稱逐漸普及至今。

當時施琅從湄洲島帶的古媽祖黑面二媽，目前安置在鹿港天后宮，供眾信徒膜拜，此尊神像已有一千年的歷史，目前全世界僅此一尊，大陸本有兩尊開基媽，但都毀於文化大革命。

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