神話的大千世界24：和事佬太白金星

電視劇中的太白金星形象

說起太白金星，人們馬上就會把他和《西遊記》里的那個善於調停和解、反對大動干戈的老頭兒聯繫在一起。他為了平息孫悟空的「叛亂」，曾兩次親臨花果山，把孫悟空請到了玉皇大帝面前，實行懷柔政策，給他封官，消彌戰亂。雖然最終並沒有收伏孫悟空，但那一派和平氣象，著實給人留下了美好而深刻的印象。

但太白金星最初的形象可不是這樣，恰恰相反，他是和戰爭緊緊地聯繫在一起的。

據《漢書·天文志》記載：「太白，兵象也。出而高（升得很高），用兵深吉，淺凶（深入則吉，淺入則凶）；埤（升得低），淺吉、深凶。行疾（移動快），用兵疾吉，遲凶（快進軍則吉，遲則凶）；行遲，用兵遲吉，疾凶。角（星有芒角），敢戰吉，不敢戰匈；擊角所指（向芒角所指處進吉），吉；逆之，凶。」

《史記·天官書》和《晉書·天文志》也有類似的說法。可見，古代的占星家，常常以觀察太白金星的變化，來占卜國家大事。在《宋書·天文志》里，記載了兩個三國時期根據太白金星來占算戰事的例子：

魏明帝太和四年十一月壬戌，太白犯歲星（木星），占曰：「太白犯五星，有大兵；犯列宿，為小兵。」五年三月，諸葛亮以大眾寇天水，遣大將軍司馬懿距退之。

明帝青龍二年二月乙未，太白犯熒惑（火星）。占曰：「大兵起，有大戰。」是年四月，諸葛亮據渭南，吳亦起兵應之，魏東西奔命。九月，亮卒，軍退，將帥分爭，為魏所破。

前一個事件是說諸葛亮復出祁山，用木牛運糧，在退軍時，用伏弩射殺張郃的那次戰役，《三國演義》第一百零一回有很詳盡的描寫。後一個事件是諸葛亮最後出斜谷，用流馬運糧，在五丈原與司馬懿對壘，不幸病死於軍中。退軍時，魏延被楊儀所殺。說情見於《三國演義》第一百零三至一百零四回。

金星是太陽系的內行星，比地球更靠近太陽，因此，金星是從來沒有由東向西橫過天空的。從地球上看，它升到一定的高度，就回身了。因為金星和太陽相距的角度從不大於四十七度，所以從地球看去，它有時離太陽很近，有時卻又很遠，但絕對不會超過四十七度。又由於地球公轉的原因，金星有時在天亮之前從東方出現，有時天黑之後在西方出現，於是被古人認為是兩顆星。《詩經·大東》說「東有啟明，西有長庚」，就是這種誤解。不過，漢代的人已經知道啟明和長庚其實是一顆星。《韓詩》上說「太白晨出東方為啟明，昏見西方為長庚」，可見當時的天文學已經相當發達了。

太陽系第二大行星——金星，在中國稱『啟明星「或者」長庚星「

大概因為金星離太陽較近，是天上星宿中最為明亮的，又因地球大氣的關係，常常射出眩目的光芒，所以古人不免對它有些恐懼，認為它是象徵戰爭的，因為諸多的牽強附會也就產生了。

由恐懼到敬畏，再到圖騰和崇拜，對天如是，對物如是，對人亦如是。早在先秦時代，就開始設立祭祀星辰的廟宇。既然這些星宿都入了廟，受到祭祀，老百姓自然而然就把它們當成神了。既然是神，那就應該有個人的形象。但不知從什麼時候起，滿含殺機的金星就變成了《西遊記》裡面的那個笑容可掬的白鬍子老頭了。

到了唐代以後，太白金星和大詩人李白扯上了關係。

在唐人李陽冰的《草堂集》序中說：「逃歸於蜀，復指李樹而生伯陽。驚姜之夕，長庚入夢。故生而名白，以太白字之」。范傳正的《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》中寫道：「公之生也，先府君指天(李)枝以複姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸取所象」。

從以上文獻中我們不難看出，李白的姓名是其父回到蜀中給自己恢復了李姓後，為後來出世的李白取的名字，李母夢到太白金星後於是有了身孕，在陣痛難忍中生出李白，李白的名字就是根據這一夢境得來的。

李白中年時，壯志滿懷地來到了長安，以詩會友，很快就名滿天下。當時的詩壇盟主兼宰相賀知章在讀了李白的詩之後，驚為天人，竟說：「公非人世之人，可不是太白星精耶？」賀知章稱他為謫仙人，意思是因犯錯被處罰下來的仙人。

唐代大詩人李白被認為是太白金星的下凡

李白當然不可能是太白金星，但是並不妨礙後人對李白出神入化詩篇的推崇，太白金星是李白的傳說是人們美好的願望。

而到了《西遊記》中，作者乾脆將太白金星稱之為「李長庚」，字太白，在姓和字上都和李白完全一致。

「哥啊，我們連日造化低了。這兩日懺日里見鬼！那個化風去的老兒是誰？」行者把帖兒遞與八戒，念了一遍道：「李長庚是那個？」行者道：「是西方太白金星的名號。」（《西遊記》第二十一回）

這樣一來，人們就更加理所當然地將李白當成是太白金星了。

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