《南山律在家備覽》遮戒與性戒差別（一）

遮戒與性戒差別（1）

經典里，佛陀以聖言量告訴我們，同樣是拜佛，受五戒的人，跟受三皈的人，其功德是千倍萬倍的差別；

受八關齋戒跟受五戒的人，功德也是千萬倍的差別，就是因為戒體不同，因此所發揮的力量也就不同。

遮戒與性戒差別。

既然持戒很重要，那麼持殺盜淫妄的性戒就好了，何必還要持不飲酒等遮戒呢？

《戒疏》云：明遮性者，由惡緣境，不可隨說。以義收之，大分為二。

遮戒與性戒差別（2）

首先定義，什麼是遮戒、性戒、遮罪跟性罪。

相對於遮罪、性罪，就是遮戒跟性戒，戒是為了防範罪而施設的。

「由惡緣境」，以噁心、煩惱心來緣境界，它的相貌是無量無邊的，所以「不可隨說」，無法一一說之。從早到晚我們起的惡念很多，多到無法一一列舉，往往剎那剎那間，都是貪嗔痴相應，所以不可隨說。

但是「以義收之」，從性質上來分類的話，「大分為二」, 大致可以分為兩種惡業，也就是「性惡」和「遮惡」。

我們必須先把基本定義了解清楚，再往下談才不會混亂。

遮戒與性戒差別（3）

「言性惡者。如十不善，體是違理，無論大聖制與不制，若作違行，感得苦果，故言性惡。」

什麼是性惡？

就像十不善業（身三、口四、意三），實際上相當於五戒中的殺盜淫妄四個重戒。「體是違理」，就它的本質來說，是違背世間因果的。「理」，指的是世間的因果。

因此有人認為，我持戒後，不能殺生、不能偷盜、不能邪淫、不能妄語，太麻煩了；我要是不受戒，反而比較輕鬆、自在。

遮戒與性戒差別（4）

但是實際上，我們即使不受戒，造作這些惡行，未來一樣要受惡報。

所以並不是佛陀刻意要來約束我們，反而是因為佛陀慈悲，不忍我們受苦而制戒。

舉例來說，例如一個人在黑暗中，什麼也看不到，地上有一盆沸水，結果他一腳踩下去，被燙傷了。他能抱怨說這不公平啊，不應該啊，因為我沒有點燈，所以我沒看到，我不應該被燙傷嗎？

這麼說顯然是沒道理的，因為不管有沒有看到，被熱水燙到會受傷，是一定的。（待續）

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