稍安勿躁；慢行淺笑

【稍安勿躁；慢行淺笑】

這是一個追名逐利的時代，一個躁動不安的時代，空氣中瀰漫著慾望與誘惑的味道。乘坐公交車時，望著車窗外熙熙攘攘的人群，我時常有這樣的感慨，一絲莫名的凄涼湧上心頭。我們可以想到社會上出現的一種風尚、潮流或現象，都不是拔地而起，橫空出世的，它與整個的社會環境以及公眾的心理有很大的關係。在這個躁動的時代里，在生活平靜的表象下，暗流涌動。在我們衣著光鮮的外表下，都包藏著一顆不安分的心。期待著不平常的事情發生，隨時準備打破原狀，時刻等待著反叛或出軌。社會彷彿進入了一種畸形狀態。人們變成了無意識的群氓，空虛、焦慮、浮躁。他們並非是流氓無產者，也不是指社會流氓，只是社會中一個很龐大的中間階層，它的盲動，足動改變一個時代。我們的時代也正在面臨這樣的一種選擇，一種轉型，一種重組。每個人似乎也在不由自主地問自己:「我能否擁有別樣的活?」「我未來會是誰?」「今天過後，明天會怎樣?」在變化中的社會裡，「後現代」，「新人類」，「新新人類」，「網路人」，「虛擬現實」……已成了流行話語，人們異常迅速地適應了快餐文化，快餐經濟學，快餐人際學，一切都為了渴望中的一夜之後的暴富，一剎那間的輝煌和瞬間的奇蹟降臨。敦厚，舒緩，循序漸進似乎已沒有市場。心理學家認為人們充滿慾望，浮躁不安是一種對社會急劇變化的心理反應，沒有這些熱辣辣、輕飄飄的東西，就沒有經濟的解構、突變和自組織，沒有網路人生、轉基因食品，更沒有了傳統文化的更新和多樣性發展。當然，最讓人敏感的躁動不安是人對情感的態度，在倡導人性的今天，情愛不再是一種社會的禁忌，但它似乎發展得過了頭，很像是被長久打壓的股市有了強勁的反彈。一夜之間，純真不再是一種美德，婚姻也不是性愛唯一的倫理標籤，甚至對性的開放態度超越了公認的某些被標榜為性自由的國家。我們常常抱怨找不到真愛，大多原因是因為我們內心的一種心理防禦，不是我們的身邊沒有真愛，而是我們的內心容納不了真愛，我們追逐真愛的行為也正好是逃避真愛的過程。這種心理防禦對我們來說是至關重要的，無論我們換多少個男女朋友，無論我們怎樣放蕩形骸，始亂終棄，我們已為自己找到了很好的解釋和理由，我們成功地逃避了道德的焦慮。躁動的心有時很難把握住生活的真實，甚至努力追求著的東西常常無意識中又在拚命地放棄。在新經濟時代，一切都變化得太快，超乎我們的想像，我們已經找不到真實的邊界在哪兒。我想起了萬花筒，輕輕一動，哪怕只有一小塊玻璃的移動，一種全新的，難以預測的，光怪陸離的圖案就呈現在你的眼中。但躁動也好，不安也罷，畢竟是社會轉型期的一種特徵，畢竟是我們要掙脫舊的生活框架，重建新的生活模型的動力。所以，在躁動不安中隱藏著我們時代發展的銳氣和生命的和諧，正如我們愛唱的那首歌:「不經歷風雨，怎麼見彩虹……」當下社會正處在這樣一個急劇的轉型時期，價值系統還未完全建立，規範系統也未完全建立。在一個價值系統中，去評價這個價值系統，最後不得不在這個價值系統中尋找依據，但是任何一個價值系統都不可能自身完善的，這樣就推翻了自己評價的根基，至多是可以讓它按著一個方向發展。浮躁是歪曲的社會價值和人的生命力相矛盾產生的。問題不是一下子就可以解決的，但是個人所能夠做的，一是自我賦予價值，這種價值不是單純的反叛，它是使得生命力的正常實現;一是促進社會公正，將自己的意志實現於社會，使得社會制度完善，保障人的自由。這裡面又會遇到個人同社會的那種感覺，個人太渺小了!不得不承認，大多數人是被歷史裹挾著的。一個社會沒有達到足夠的自覺，它的歷史只是時間的累積而已。只有當一個社會達到足夠的自覺，它才開始創造歷史。這種自覺就是一種自我完善的的意識，一方面是人的覺醒，一方面是社會的功能結構的自我生長。

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