徐小躍：「五書論」讓古籍活起來

中國傳統文化的內容書寫在被稱為「經史子集叢」的古籍里，如何讓這些載道的文字活起來，我提出「五書論」。第一是要展書，第二是要出書，第三是要讀書，第四是要研書，第五是要用書。

展書

所謂「展書」，就是要經常將深藏在庫房中的典籍通過展覽的形式將其展示給民眾，讓他們知道他們所在的地區或他們所關心的地區收藏有什麼書。在我看來，展書是引導人們讀古書的前提。因為在展書的過程中，選擇什麼樣的書來展出，那是要經過一番研究的，它要選重要的、適用的和有特色的。由此可見，這裡實際上就存在著向讀者推薦的功能了。而且在展書的形式上力求做到豐富多彩。有展櫃展、圖片展、多媒體展。另外可將這些展陳的形式不斷地向儘可能多的地區進行巡迴展出，通過這樣的「展書」讓書寫在古籍里的文字活起來。

出書

所謂「出書」，就是要有計劃地將深藏在庫房中的重要典籍出版發行，讓更多的人能閱讀。出版古籍較之於展覽古籍來說，其影響面將會更大更廣。古籍是出版過的古書，由於歷史原因，這些古籍的數量極其有限，更重要的是相當多的古籍已然成為孤本、珍本，從而無法供人隨便閱讀，所以必須有針對性、選擇性地整理出版發行古籍。經過這麼多年的努力，在我國實際上已經出版發行了大量的「經史子集叢」書籍，然而可能以前更多是集中在對最經典古籍的出版發行，卻相對忽視其他古籍文獻的整理出版發行。而在這些文獻中實際上蘊含著豐富的中國傳統文化內容。當然，這也從另一個側面證明了中國傳統文化的博大精深。所以，通過這樣的出書也會讓書寫在古籍里的文字活起來。

讀書

所謂「讀書」，就是要引導民眾閱讀古籍，喜歡上古籍。道理很簡單，書是用來讀的。當然這裡存在一個如何讀書的問題。我認為「讀書」要解決好「五覽」問題，就是博覽、深覽、虛覽、靜覽、心覽。讀書當然需要廣博，然絕對不能淺嘗輒止，當需深入鑽研。在完成博覽和深覽後，真正能將其所讀與自己的生命打通，並與大道相合，那麼虛覽與靜覽就顯得十分必要了。「致虛極，守靜篤」是道家老子所提出的「為道」之方。「虛壹而靜」是荀子所提出的「勸學」之法。實際上要求人們，如果要想達到一個讀書的更高境界，那一定不能讓先前所學成為自己精進的障礙，因而必須將其清空。與此相連，也一定要讓自己進入一個安靜的狀態，力爭做到排除外界的干擾，清除雜念的紛擾。經過這樣幾個「覽」，那就會使「心」完全處在一個「大清明」的狀態，心與對象就會完全融合，對象的意義和生命的意義即可實現完全貫通。這正是「心覽」，或「讀書」所要達到的最高境界。通過這樣的讀書也能讓書寫在古籍里的文字活起來。

研書

所謂「研書」，即對重要的古籍進行科學研究，具體來說，有針對性地對一些古籍中的思想進行創造性轉化和創新性發展式的研究。對古籍的研究，特別是對其思想性的研究，是對中華優秀傳統文化進行創造性轉化、創新性發展最終要落實的地方。換句話說，對古籍的研究是包括多方面內容的，例如對其標點、注釋、翻譯、校勘、目錄等的研究一定是使古籍活起來的一個非常重要的工作，道理也很簡單，今人如若要讀懂古書，上述的研究工作是斷不可少的，但是，對於古籍的研究最後的落腳處亦一定是對其思想性的研究。通過這樣的研究，將存在於古籍中的反映中國傳統的價值取向和思維方式的內容準確地呈現出來。所以說，通過這樣的研書同樣會讓書寫在古籍里的文字活起來。

而展書、出書、讀書、研書如何才能起到更好的效果呢？那又需要通過多種形式方能做到。在我看來，必須做到三個字，即全、多、新。所謂「全」，就是要讓更多的人參與到讀書中來。而能將此「全」表現得最為貼切的做法當屬政府所提倡的「全民閱讀」了。要讓更多的年輕人參加到閱讀古籍的行列中來，因為這是保證「讓書寫在古籍里的文字活起來」的主體。所謂「多」就是要通過「多渠道」「多形式」「多媒體」去做好展書、出書、讀書、研書的工作。所謂「新」就是要通過「新技術」去實現古籍的保存、出版的高效和便捷，積極跟上和探索一切新技術的使用節奏和規律，主動擴大和普及閱讀古籍的群體。

用書

而在我看來，真正做到「讓書寫在古籍里的文字活起來」是「用書」。所謂「用書」，就是要用記載在古籍中的「道」，即思想、精神和信仰去改變和化成社會與人生。中國古人是用以下兩句話來表達這一意義的。一是「思以其道易天下」，一是「觀乎人文，以化成天下」。「易天下」「化成天下」是要使一個社會的文化弘揚，使一個民族的精神張揚，使一個人的生命昂揚。「易」「化」兩個字貼切地表達出了「活起來」的最深刻的內涵。

一切肩負著傳承人類文明之責的文化人，當有「為天地立心」（北宋張載語）之志；一切肩負著傳承人類文明之責的文化人，當有「六經責我開生面」（明末王夫之語）之願。作為典藏書籍的圖書館人來說，始終要將關注書寫在「經史子集叢」這些古籍里的文字活起來的號召與上述的志願緊密聯繫起來，使其成為一種使命，甚而說成為一種信仰，並化為我們圖書館人的自覺行為。

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