從建築藝術看儒家的實踐理性精神

生活在當今的人，常懷著憧憬與迷思，去尋求空間意義上的遠方。夢想照進現實，我們又會因城市生活的同質化倍感失望，造成這種落差最直觀的原因，即建築風格的「千城一面」。

梁思成在《中國建築史》中提出：「一個東方老國的城市，在建築上，如果完全失掉自己的藝術特性，在文化表現及觀瞻方面都是大可痛心的。」一切時代趨勢似乎都含有不可免的因素，回溯中國建築藝術，不論是基於審美享受亦或精神呼喚，都無異於「偉大的捕風」。

中國建築之始已不可考，《詩經》中有「如翚斯飛」、「作廟翼翼」之類的描寫，可見建築在當時已具備飛動輕快的藝術效果。春秋戰國時期，對建築的美學追求形成一股熱潮，《左傳》、《國語》均有記載，「美哉室，其誰有此乎」。這種熱潮在秦統一六國大修阿房宮時達到高潮，「先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。」

據史料記載，中國建築最初就是以平面鋪展的群體集合為特徵，不同於西方注重獨立個別的建築風格。秦以降，建築藝術始終保持相當一致的美學特徵，實用的、理智的因素在這裡佔據優勢。

這種特徵源於儒家的實踐理性精神，即把理性引導和貫徹在世俗生活、倫常感情和政治觀念中，它不是禁慾性的官能壓抑，也不是理知性的認識愉快，更不是神秘性的情感迷狂。

歐洲建築以宗教神廟為代表，動態的線條、幽閉的空間，將人們引入神性世界。中國建築則多實用的宮殿，它不是祈求庇護之處，而是世俗生活的場所。規模龐大、平面延展的群體建築即是現實人間的藝術再現，把瞬間領會的空間想像轉變為悠長的時間歷程，渲染了世俗的生活意緒。

中國建築多採用勻稱的平面布局，以中線為起始，所有組織均根據中線得以發展，布置秩序為左右分立。這種絕對勻稱、莊嚴方正的組成結構，確乎體現了古人的理性精神。

單個建築的立面構成富有節奏美，個體建築物一般由三個主要部分構成：下部的台基、中間的房屋本身和上部翼狀伸展的屋頂。相比印度宗教建築的繁複堆積，中國古建築表現出比例勻稱的節奏感。

中國古建築內部多可供玩賞的雕塑、繪畫，春秋之際，藻飾彩花已經很發達，漢賦中也可看出當時建築內繪畫雕刻的繁複，唐宋以來，樣式等級已有規定，這集中體現了儒家重實用的觀念情調。

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