性，要適當地存在才是美的

文史 07-30

峰域

西北師範大學傳媒學院院長徐兆壽教授

（在春色滿園的博客看到這樣一些圖片，有感而發。在我看來，這些暴露從成人對性的接受程度來看其實不算什麼，但是，就人類美感特別是中國人的古典美學的角度來看，有些過了，便不美了。）

在當今世界，性革命的浪潮愈演愈烈。一個重要的原因仍然是商業，而商業代表了慾望。商家為了追求利益，不惜犧牲一切道德的代價。在藝術領域，也有一些冒天下之大不韙的「巾幗英雄」們。他們的成功同樣伴隨著失敗。

當今世界，另一個時尚就是與傳統的一切道德為敵。其實，當我們漸漸老去，當我們以學養與歷練為成本，換來一種較為深沉的人生體驗時，才發現，道德的建立是多麼緩慢，它是由人類的失敗和悲劇而換來的。年輕時痛恨道德，老年時渴望道德。只是道德往往走得過頭了，它封鎖了人性的路。這就是文化英雄們成功的良機。是的，那些的確應該成為文化上的英雄。是他們把陳腐的道德城牆打倒了，人性解放了。

但是，人性是什麼？人性並非獸性。人性之一，其實就是道德。砸碎了舊的道德，必須要有新的道德，否則，人性就成了獸性。

我們一次次地在與慾望與道德做鬥爭，目的其實只有一個，那就是使世界和平，又使個人的慾望滿足。僅此而已。

在這種慾望中，性是最為突出的欲。也許在過去，生存是很一位的，但現在不是了。生存權對於人類來說，已經解決了，剩下的便是慾望的滿足了。在人類的過去，性是人繁衍子嗣的行為，後來醫生們發現它還是健康的需要，再後來，性學大師弗洛伊德發現，性是人類所有心理問題的原點，也就是說，性不僅僅是身體健康的需要，還是心靈健康的需要。這就是現代性學的誕生。性不再是一個身體需要，而且是精神需要，性也不再是一種物質存在，還是一種意識存在。

從那以後，出現了一位叫金賽的教授，他以最笨的辦法即統計學證明了手淫、同性戀等行為是人類的基本行為，只是隱而不顯而已。他把隱去的生活，也就是傳統道德遮敝的生活「解放」了出來。他之後的性學家進一步發揮了他的觀點。性革命終於爆發了。不過，在這裡需要重申的是，人們一聽說「性革命」一詞，便馬上想到是一個貶義詞，其實不然，它只是一場泥沙俱下的生活運動。性革命的成功之一是性生活走向科學，即現代意義上的性科學的誕生。

在那個時候，人們才承認性還有第三種功能，那就是快樂的功能。這一功能得到了避孕術和人流術的技術支撐後，便完成了從理論到實踐的歷程。現代的性誕生了。

現代的性與古代意義上的性的最大的區別在於，性在古代是萬惡之源，而在現代則是萬樂之途。性被無限地開發，它成了商業的最大商品，連妓女也改了名字，叫性工作者。的確，妓女在古今的一個很大的區別在於，過去妓女是沒有人身自由的，賣淫是被迫的，但現在則不同了，不但出於自願，還有商業的頭腦，想以此發家治富。

原因在什麼地方呢？道德的倫陷，或者更準確一些說是道德的崩潰。我們根本不知道這道德是怎麼來的，但完全可以盲目地將其消滅。魯迅先生便是這文化英雄之一。他不知道新的道德從何而建，其根本在哪裡。而這也正是現在所有中國的知識分子的盲點。當然，不僅僅中國，世界也似乎如此。

因為這樣的的原因，中國傳統意義上的美學觀念幾乎全線崩潰。什麼是美？表面上看起來是一個性情的概念，是一個本質的問題，其實是一個道德的限度。中國人的美便是道德上的中庸，或者說是在道德背景下的美。美是道德的詩性特徵，或者說，道德缺乏了美便與人性相背了，便成了人類的痛。但是，美若過了道德的界限，便不美了。