清乾隆八耄念之寶璽

八徴耄念之寶」璽，白玉質，交龍紐，印面鐫刻陽文「八徴耄念之寶」六字。印面7.5厘米見方。在現藏於北京故宮博物院的《乾隆寶藪》中有明確著錄。

所用玉材質地上佳，交龍鈕雕琢細緻，身形遒勁，鱗片齊整，頭部刻畫細緻，雙目平視前方，神態威猛張揚，雕琢拋光一絲不苟，平面打磨平滑如鏡，正是典型的乾隆一朝獨有風格。將實物與《寶藪》對比，無論是印材的質地、大小，還是印文的篆法、布局都與該書中的著錄相符合，可以確定為乾隆時期的真品。

從前述乾隆帝在《八徴耄念之寶聯句》序言中「佩押紐以交龍」的描述看，正與此方「八徴耄念之寶」組寶的交龍紐形制相符，乾隆五十五年新正重華宮聯句之時乾隆皇帝著意描述的組寶的原型很有可能就是此璽所組成的一套。

乾隆帝聖壽七十時，用杜甫句刻「古稀天子之寶」和副章「猶日孜孜」璽，在紀念聖壽的同時，也表明自己不敢怠政的想法。而今八旬，乾隆帝將視線落在了儒家經典《尚書》「洪範」篇上。據《尚書》「洪範」篇記載：武王克商後，向箕子請教天道之義，箕子便以洪範九疇相告。這洪範九疇分別為：「初一曰五行、次二曰敬用五事、次三曰農用八政、次四曰協用五紀、次五曰建用皇極、次六曰乂用三德、次七曰明用稽疑、次八曰念用庶徴、次九曰嚮用五福，威用六極」。

乾隆認為箕子所陳洪範九疇是「萬世帝王制治之源……無一不關於為君者之一身一心」。而九疇中的第八「念用庶徴」即通過各種徵兆體察萬物萬民，與乾隆當時的想法正相一致，於是，據此擬定「八徴耄念之寶」的寶文。乾隆帝自己在《八徴耄念之寶記》中是這樣解釋的：「思有所以副八旬開袠之慶，鐫諸璽，以殿諸御筆，蓋莫若《洪範》『八徴』之念。且予夙立願八十有五，滿乾隆六十之數，即當歸政。

今雖八十，逮歸政之歲尚有六年。一日未息肩，萬民恆在懷。庶徴之八，可不念乎？念庶徴即所以念萬民。《曲禮》『八十曰耄』，老而智衰之謂。茲逮八十，幸賴天佑，身體康強，一日萬機，未形智衰，不可不自勉也」。可見，八徴耄念之寶的刻制既是乾隆對八十萬壽的紀念，也是對自己的誡勉。

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