王承文《漢晉道教儀式與古靈寶經研究》出版

作者:王承文

出版社:中國社會科學出版社

出版年:2017-6

頁數:709

定價:198.00元

裝幀:平裝

ISBN:9787520300919

內容簡介：「漢晉道教儀式」和「古靈寶經」是兩個各有其獨立性然而又具有深刻內在關聯的課題。由王承文著的《漢晉道教儀式與古靈寶經研究》上編圍繞齋戒制度和定期齋戒制度，對漢晉道教儀式的起源、發展脈絡及其與古代國家祭祀和印度佛教的關係等重要問題作了新的探討。下編圍繞敦煌本《靈寶經目》，對古靈寶經出世時間、版本、分類、教義思想以及經典之間的內在關係等重要問題進行了新的研究。作者在大量實證研究和專題研究的基礎上，亦力求對漢晉道教的基本問題進行新的闡釋和推進。

作者簡介：王承文，湖南常德市澧縣人，歷史學博士，中山大學歷史學系教授，博士生導師。教育部哲學社會科學重大攻關項目首席專家。主要從事道教經典和道教史、敦煌學、隋唐史、華南區域史研究。著有《敦煌古靈寶經與晉唐道教》等。在《中央研究院歷史語言研究所集刊》《中國史研究》《文史》《中國哲學史》等學術刊物上發表論文100多篇。

目錄

序言

上編

第一章漠晉道教齋戒制度和神聖空間構建論考

第一節論漢晉道教齋戒制度和神聖空間的來源——以道教「靜室」淵源和性質為中心的考察

一引言

二早期天師道「靜室」與漢代「請室」和「靜室令」的差別

三先秦至魏晉祭祀齋戒制度與「齋宮齋室」和「靜室」的來源

四漢晉道教「靜室」和「齋室」與齋戒制度的關係

五漢晉道經所見「靜室」其他名稱及其與齋戒制度的關係

六對漢晉道教「靜室」兩個相關問題的再討論

七結語

第二節漢晉道教神聖空間與齋戒儀式的起源和展開——以道教「靜室」和「齋堂」為例

一引言

二古代國家祭祀中的「齋宮」和「齋室」與漢晉道教「靜室」在交通神靈功能上的相通

三古代國家祭祀齋戒和早期道教齋戒中的「守靜」與「靜室」名稱的來源

四從「靜室」看漢晉道教「齋儀」的起源和展開

五古代國家祭祀與古靈寶經集體性齋戒儀式的來源

六從早期天師道「治堂」到古靈寶經「齋堂」：道教集體性「神聖空間」的重要轉變

七結語

第三節從齋戒規範論古代國家祭祀對漢晉道教的影響

一古代祭祀齋戒類型和「沐浴」規定對早期道教的影響

二古代祭祀齋戒禁酒肉和「葷辛」等規定對早期道教的影響

三古代祭祀齋戒對男女性關係的規定及其對早期道教的影響

四古代祭祀齋戒遠離「穢惡」的規定對早期道教的影響

五後論

第二章漢晉道教定期齋戒制度淵源及其與佛教關係論考

第一節古代國家祭祀與漢晉道教定期齋戒制度的淵源——以「八節齋」來源為中心的考察

一引言

二《禮記·月令》等所見祭祀齋戒與「八節齋」最早的淵源

三古代國家「八節之日」祭祀和齋戒的社會影響

第二節《太平經》與早期道教定期齋戒制度來源論考——以道教「八節齋」為起點的考察

一《太平經》與古代國家「八節之日」祭祀和齋戒的關係

二《太平經》與道教「八節之日」修齋的早期形態

三《太平經》與道教神靈的定期考校及其思想來源

四《太平經》與神靈定期考校內容以及齋戒悔過的應對方式

五《太平經》與「晦朔弦望」作為道教定期齋戒日期的淵源

六結論

第三節從「八節齋」論漢唐道教定期齋戒制度演變

一漢代《老子中經》與「八節齋」等定期齋戒制度

二東晉南朝上清派的「八節齋」以及定期齋戒制度

三古靈寶經對漢晉道教「八節齋」的繼承和發展以及影響

四結語

第四節漢晉道教定期齋戒與佛教「布薩」制度關係論考

一早期印度佛教「半月半月布薩」制度及其內涵

二六朝漢譯佛經所見每月「布薩」次數差異及其原因辨析

三中國本土定期齋戒與佛教「布薩」制度根本性差別辨析

四中國佛教在家信徒「月六齋」與本土齋戒制度的關係

五《增壹阿含經》等漢譯佛經「月六齋」神靈考校與道教的關係

六後論

下編

第三章敦煌本《靈寶經目》與古靈寶經分類及其內在關係考釋(上)

第一節古靈寶經中《靈寶赤書五篇真文》與《道德經》的關係論考

一引言

二敦煌本《靈寶經目》與古靈寶經兩種分類法的由來

三古靈寶經中《靈寶赤書五篇真文》與《道德經》的關係

四餘論

第二節論古靈寶經「元始舊經」和「新經」的主神觀念

一「元始舊經」中的主神「元始天尊」及其表現方式

二古靈寶經「新經」中的「元始天尊」以及主神觀念

三古靈寶經「新經」中的「天尊元始元始天王」和「太上虛皇」等與主神的關係

四研究古靈寶經主神觀念需要注意的幾個問題

第三節論「元始舊經新經」與「三洞經書」思想的關係

一「元始舊經」與道教「三洞經書」觀念的創立

二古靈寶經「新經」對「三洞經書」觀念的繼承和發展

三對中古道教「三洞經書」思想研究中幾種主要觀點的辨析

四結語

第四章敦煌本《靈寶經目》與古靈寶經分類及其內在關係考釋(下)

第一節靈寅「步虛」儀的起源與古靈實經分類論考——以《洞玄靈寶玉京山步虛經》為中心的考察

一引言

二從靈寶「步虛」儀的起源看《洞玄靈寶玉京山步虛經》的分類歸屬

三《洞玄靈寶玉京山步虛經》最尊崇的經典辨析

四《洞玄靈寶玉京山步虛經》所尊崇的最高神靈辨析

五對《洞玄靈寶玉京山步虛經》中大量內容來自「仙公新經」觀點的辨析

六餘論

第二節敦煌本《靈實經目》與古靈實經分類時間邏輯問題以及相關經典歸屬論考

一引言：古靈寶經分類「時間邏輯」問題的由來

二古靈寶經「仙公新經」中的「時間邏輯」問題辨析

三古靈寶經「元始舊經」的「時間邏輯」問題辨析

四古靈寶經中的大乘佛教「本行」觀念與「元始舊經」出現「葛玄張道陵」和「徐來勒」的原因

五「元始舊經」和「新經」之「時間邏輯」問題的本質

六陸修靜在《靈寶經目》中是否「變更」了有關古靈寶經的歸屬？

七敦煌本《靈寶經目》中相關古靈寶經歸屬問題的具體考察

八餘論

第三節古靈寶經「元始舊經」和「新經」出世先後考釋——以《太上洞玄靈寶真文要解上經》和《太極左仙公請問經》為例

一引言

二《太上洞玄靈寶真文要解上經》與「元始舊經」關係的重新考察

三《太極左仙公請問經》上、下卷與「元始舊經」關係的重新考察

四後論

第五章陸修靜對古靈寶經的整理及其道教信仰轉變論考

第一節敦煌本《靈實經目》與古靈寶經出世論考——兼對古靈寶經出世時間下限的考定

一引言

二《元始舊經紫微金格目》的性質和來源

三《元始舊經紫微金格目》與「元始舊經」的神聖來源

四《元始舊經紫微金格目》之「十部妙經」結構及其與《太平經》的關係

五敦煌本《靈寶經目》所見「元始舊經」和「新經」出世狀況

六陸修靜靈寶經目序與敦煌本靈寶經目的內在關係

七結論

第二節陸修靜道教信仰從天師道向靈實經轉變論考——以陸修靜所撰《道門科略》為起點的考察

一引言

二陸修靜《道門科略》與古靈寶經的關係

三《道門科略》與陸修靜道教宇宙觀的重大轉變

四《道門科略》與陸修靜其他著作在教義思想上的重大差異以及陸修靜道教信仰的轉變

五陸修靜與上清派傳承和上清經法關係的辨析

六餘論

跋語

藝術欣賞

郭關簡介：生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、詩文、斫琴、裝置等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；二零零六年閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；二零一三年入龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」，長年展示郭關作品數百件。

《平沙落雁》. 古琴演奏：郭關

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