「老九報道」「汲古祝竹書畫印品鑒會暨學術講座」在榮寶齋書法館舉辦

文史 07-30

「汲古?祝竹書畫印品鑒會暨學術講座」

「汲古·祝竹書畫印品鑒暨學術講座」在榮寶齋書法館成功舉辦

「汲古·祝竹書畫印品鑒暨學術講座」於2017年7月29日在榮寶齋書法館成功舉辦，本次活動展出祝竹先生書法、篆刻、繪畫精品七十餘幅，形式多樣，內容豐富。來自全國各地數百位書畫篆刻愛好者前來參觀展覽，現場人潮湧動、氣氛熱烈，展覽作品受到了大家的高度評價與一致肯定。

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下午兩點，祝竹《吳讓之的印學貢獻和印史地位》學術講座開講，學術座談會隨後舉行。中國書協分黨組書記、駐會副主席陳洪武，中國藝術研究院中國篆刻藝術院院長駱芃芃，《中國書法》雜誌主編朱培爾，中國美術館收藏部副主任王雪峰，中國藝術研究院中國篆刻藝術院理論部主任馮寶麟，中國國家畫院篆刻研究所副所長魏廣君，西泠印社社員洪亮，中國傳媒大學藝術研究院教授蔣志琴，清華大學美術學院副教授邱才楨，國務院參事室《中華書畫家》編輯部主任顧工，西泠印社社員唐吟方，清華大學美術學院博士後楊曉輝，「書藝公社」網站總編輯李陽，劉海粟-夏伊喬藝術館學術部主任夏俊等到場參觀發言。座談會上大家以展覽作品為出發點，共同探討了祝竹先生及其優秀藝術作品的品質，並就書畫印之間的關係、與社會人生的互動等學術議題展開了深入而熱烈的討論。學術座談會由國務院參事室《中華書畫家》編輯部主任顧工主持，榮寶齋書法館經理宋濤介紹活動的相關情況。最後，祝竹先生也就相關議題發表了自己深刻而精彩的學術觀點。品鑒活動將持續至8月2日。

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祝竹，1942年生，原名廷順，字竹齋，江蘇揚州人。篆刻家、書畫家、文史學者。早年在江蘇省新聞專科學校讀書時，曾隨南京丁吉甫、羅叔子先生學習篆刻。1964年回揚州從事新聞工作，同時潛心篆刻，師事揚州印壇名宿蔡巨川、孫龍父等先生。長期任邗江縣政協文史委員會主任，兼及印史印論及金石碑版之學。曾參與點校《嘉定錢大昕全集》等古籍。現為西泠印社社員、中國書法家協會會員、江蘇省篆刻研究會顧問、北京語言大學中國書法篆刻研究所兼職教授。數十年來篆刻傳統中孜孜以求，形成清剛靜穆的藝術風貌。其作品參加第一、四、五、六屆全國篆刻藝術展（五屆六屆為特邀），當代篆刻藝術大展（特邀）。出版有《中國篆刻史》《漢印技法解析》《祝竹印譜》《祝竹篆刻選》《祝竹篆刻心經印譜》等。《中國書法》《中國書畫》《中華書畫家》《書法》《書法文獻》曾專題介紹其篆刻成就。相關評論收入榮寶齋出版社《篆刻批評·當代卷二》。亦擅繪事，專攻寫意花卉。先後在北京畫店、揚州博物館、北京畫院美術館、榮寶齋書法館舉辦個人作品展。

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祝竹、顧工、宋濤先生陪同陳洪武書記觀展

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朱培爾、洪亮先生觀展

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學術講座現場吳讓之的印學貢獻和印史地位

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吳讓之：石甚劣，刻甚佳，硯翁乞米畫梅花。刀法文氏未曾解，遑論其他。」

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趙之謙：「讓之於印，宗鄧氏而歸於漢人，年力久，手指皆實，謹守師法，不敢逾越，於印為能品。」

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吳讓之：「以漢碑入漢印，完白山人開之，所以獨有千古。」

研討會現場

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榮寶齋書法館經理宋濤介紹嘉賓

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祝竹先生學生顧工博士擔任主持人

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《中國書法》雜誌主編、中國書協理事朱培爾先生髮言：今天多了新的變化，作品雖然不多，又有新的感受。中國書法去年做了比較大的專題，全面介紹了祝竹先生在書法篆刻方面的成就。除此以外，他的創作對我們特別有啟發，他是42年生的，他的創作心態，甚至他的方方面面，都不像這個歲數。像祝竹先生這幾年的篆刻，除了風格上面體現出一種和我們現代稍微再年輕的人所追求的完全不一樣的風格以外，他還始終在做深化，始終在對於自己已經形成的風格進行一種完善，或者強化。所以我每一次看到印章最感慨的是章法問題，那種穿插，當年年輕篆刻家的穿插很強烈，體現了一種豐富性，在對比上面，在那種字形的變形和變化上面。所以看完印章，從臨摹作品，篆刻內容感受那種氣息，你說他是黃牧甫他又不完全是那樣的。你說吳讓之，他是吳讓之研究專家，也不是吳讓之的，刀法可能有點近，但字形的處理，章法的處理，尤其字形結構，很多字形我覺得有一種金文的感覺，但他也不是完全的一個金文，字形是小篆的，但結構線條的運用上或是局部或者偏旁部首處理他也是金文。我覺得這種境界創作的方式對我們現在的年輕篆刻家特別有啟發意義。因為最近幾年我們接觸過很多當代篆刻的一些創作，要麼就是圓朱文，要麼就是蟲鳥篆。所以我覺得類似於這樣的作品，在我們現在的篆刻界，尤其年輕人當中出現，至少我們要提倡形成一種風格，但不是主要風格。同樣，我們現在的寫意印章，每一個展覽那些大的印章，仿的古璽，有古璽的外型，但沒有古璽的韻味，有金文，但感覺不到那種遠古的味道，有刀法，好像也有章法的種種變化。但是這種章法和刀法互相之間沒有內在，完全是外在的一種形式的簡單的組合。所以我感覺我們的老一輩篆刻家，可能作品初看沒有那麼多強烈的對比，那麼時尚，或者有意的刻意的刀法章法筆法，但在這種平和當中，其實不斷的在完善，不斷的在對自己的風格進行強化。看祝竹先生的篆刻，其實他的書法和印一樣，畫也畫的非常有韻味，幾個小手卷特別耐看，雖然沒全部展出。為什麼說特別耐看？跟他的印一樣，不是純粹意義上的小篆，但是有小篆的筆意。所以說，在金文的外型當中，我們能感受到別的一種彈性，毛筆的彈性，感受到線條的舒展。我想這樣一種風格，這樣的一種追求，和他的篆刻是統一的，跟他的性格、跟他的為人、跟他的低調也是統一的，在低調當中那種豐富，那種深厚。謝謝！

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中國藝術研究院中國篆刻藝術院理論部主任馮寶麟發言：我在祝老師重慶出版社出版的《漢印技法解析》那本書里收穫很多。祝老師的講座對我啟發很多，有幾點。第一點，祝老師在講座裡面談到，只要是當代人的創作，在風格上特彆強化與傳統一般都歸於小道。祝老師在講座的時候也說，可能提法會有爭議，但是我非常認同祝老師這種價值判斷。這是一種史家的觀點，通過自己對歷史的把握，通過自己對篆刻審美的獨特把握獨特理解，來做出價值判斷。我認為這很好，比如一棵大樹，一般來說，我們看到的除了樹榦之外，往往會見到樹冠最外層的枝葉，但是要想長粗，必須離主幹近一些。到了最外層實際上都是最邊緣化的東西，但是我們看到的往往會是這些。這是一個不太恰當的比喻。第二點，祝先生在講座中提到一個很學術的觀點，就是我們對明清以來篆刻的稱謂應該由流派改成文人篆刻，這是祝老師的一個觀點。我認為這講的非常好，因為只有把它稱為文人篆刻才能引導大家，引導後學者來重視篆刻它的文化內涵和審美取向，如果單獨提出流派，容易引導人們進入對技法技巧，對小風格的重視，這可能也是祝老師講座的本意。第三點，談到了吳讓之和趙之謙之間的關係，我在一些資料裡面也見過他們錯綜複雜的關係，也有可能就是你寫的。個人的看法，實際上您說的非常好，吳讓之無論是書法還是篆刻，他的體系化特別明確，他對鄧石如是一個具有超越性也具有跨越性的發展，而且他自己的體系特別完備。趙之謙也很好，也很偉大。但是我只想說一句，他具有才子氣，才子氣很濃，所有的東西一碰就行，但是它最後不完備，他的體系化程度不夠。這是我自己的看法。回歸主題，談一談我今天見到祝老師作品的一些想法和感想。因為過去是零零散散見到您的作品，這次相對比較集中，雖然也沒有大幅作品，但是給我的啟發還是很多的。首先，篆書的創作，因為我也寫篆書，我也思考過篆書的整個發展脈絡，大致上，除了古人的，從明清這邊來，到了鄧石如時代就開始強調書寫性，但儘管強調了書寫性，線條一直到吳昌碩這都是偏實的，我認為它有它的意義，可能這就是篆籀的一種原形態的再考驗。但是到後來，隨著篆書的發展，篆書的寫法，特別是創作篆書的筆法越來越豐富，有的老師借鑒行草書的筆法，有的老師借鑒楷書的筆法，包括咱們當代的劉彥湖先生，他裡面加入了很多楷書來創作，所以篆書的創作方法、技法語言、筆墨的講究越來越豐富了。今天看到祝老師的篆書，感覺非常的輕鬆自在，非常的靈動。雖然寫的是篆書，但是裡面融入了很豐富的信息，這裡面可能有其他書體，可能還有從繪畫裡面融進來的。所以我們讀的時候有一種輕鬆愉悅的感覺，所以值得我好好的學習，好好的借鑒。另外，篆刻作品，祝竹先生講座裡面提到一個辭彙，故意做姿態，這種情況在當代篆刻中表現更明顯，更充分，當代篆刻家大部分都在追求面上的節奏感、韻律感和組成元素的對立，因為強化了這些它就強化了視覺的衝擊力，而當代篆刻的展示環境已經進入展廳。所以人們想在這樣一種情況下讓自己的作品更搶眼，更能引起人們的關注，這可能和這個時代大的人文環境有關係，人們往往重視的是一種表現，表面化的，我要讓你知道這個東西，我讓你接觸這個東西。但是祝竹先生，我認為讓我們佩服的是什麼呢？是他沒有重表現，而在篆刻中重了一種體現，體現一種人文精神，屬於篆刻本質的人文的東西，文化的東西。所以這些都值得我好好學習，也值得當代的篆刻家好好的反思自己的創作。謝謝大家！

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中國國家畫院篆刻研究所副所長魏廣君發言：感謝祝竹先生的展覽，給我帶來很多清風。剛才看了祝竹先生的圖章，他對字法推敲的很講究。有很多老先生說現在的年輕人綳著勁兒，最後就不柔軟不松垮，一個架子扎在那裡。祝竹先生的很柔軟，他印刀很爽，而且他把線條有些方形線走的也是印刀非常爽快，他很輕鬆，朱文印裡邊有些印刀看那個線像寫書一樣，感覺非常鬆動。尤其刻印，除了字的把握，對線條本身在一方印中的組合變化，有時候是近於感覺上的一種到位，實際上感覺到位特別重要，祝竹先生對線條在一方印中間的組合變化，而且每個線那種抒情的味道非常突出。所以這是讓我也非常感動的一個地方。包括他的書法，他也有方形繆篆的一種形式變化。我還是覺得老先生融會貫通，對傳統就不用說了，尤其是書宅生活，這可能是他最大的長處。所以說，在這裡不僅給我們帶來了創作，包括以後在推敲方面，對我來說也是一個提示。

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中國美術館收藏部副主任、研究館員王雪峰發言：祝竹老師的書法、篆刻、繪畫，我是外行，也不能夠從學理上對它的來龍去脈進行一個分析，但是我想我對這種他的藝術的氣韻上來看，我覺得是格調非常高的。我粗看覺得寫的很中正，但是再往下看我能夠感受到祝竹老師這幾十年的修養，他的修為在他的專篆刻、繪畫、書法裡面得到了一種顯現，這個實際上就是中國傳統文人藝術在藝術層面追求的一個路徑。其實中國的文人這種修身養性也就是用來完善自我的一個本來面貌，其實祝竹老師他的書畫藝術是一個在載體，把他一生的修為完全體現出來，這個我們感覺到的，我能感覺到畫面裡面的一種文氣，而且是如沐春風的儒雅的氣質特徵在裡面，我再近看祝竹老師這樣的一個融合下確實和畫質一樣的，融化相一的，就是這種非常儒雅的氣質。總的一點我覺得在我的家鄉有這麼一個德高望重，這麼好的一個藝術家的出現，我個人來說覺得是一個驕傲，說明我們老家在那個土壤上，這種藝術的氛圍，藝術的土壤依然存在的，也是非常的好。祝賀老師有更好的藝術呈現在我們面前，謝謝。

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西泠印社社員洪亮發言：我覺得祝竹老師他最大的特點屬於一種文化形的東西，他的作品追求的就是一種文化性的自我，他不是為一個藝術形式去反覆形式的東西，我看他們書法作品當中仔細看了他書法作品，很認真的帶著研究性的去學習，你看他的起筆，他的起筆沒有程式化，其實很多大名家風格一旦形成之後，程式化就出來了。所以祝竹老師他文化性風格很強硬，一看就是剛才講的那種很儒雅的格調很高的，那麼這種格調很高的很儒雅的又不是很霸氣的，有點小橋流水的感覺，江南文人的感覺，這種氣質性的東西是非常明顯的。當代書畫家、篆刻家當中有一些寫篆書，比如說把有一些其他筆法融進去，一看就知道，你就覺得他這個筆法的豐富性，但是他具體從哪一種筆法過來的是不明顯的。所以他那個作品看似平淡，他的信息太豐富，他沒有把自己先設定個框框，形式性風格跟他的文化性風格比起來的話他更傾向更重視於文化性風格。他的風格走在他自己的一個篆刻過程當中，沒有給自己設定風格，就那麼刻。像吳昌碩，他用石鼓文做印，形成了那種雄渾的風格，仔細看他一生過來的印章，他沒有有意去設定自己的風格。沒有現在當代篆刻家先給自己設定一個風格，然後去完善它。古人刻印叫率性而為，後人總結的時候，再把那種風格特點總結出來，他自己可能並沒有想自己哪一路是代表他自己的。從這點看來我覺得祝竹老師是有古風的，也有現代人的形式性風格感覺。

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清華大學美術學院副教授邱才楨發言：今天我見到非常親切，人跟印章之前這種融合真是到了一種無間的地步，這實際上在藝術界這是一個並不多見的現象。因為很多包括很多書法家、畫家、篆刻家也好，他們表現的未必是自己對形式所體現的東西。藝術界之間他有這種比較奇特的現象，進一步想到自從上個世紀八十年代以來這個印風在發生變化，這種寫意印風，南方有上海韓天衡，北方有王鏞先生。祝竹先生很多年以來就堅持自己這種非常工穩的、典雅的、平和的印，直到現在我覺得這是一種蠻獨特的藝術的存在，很值得研究很值得琢磨，就是不為世俗所動，不強調錶現，不強調這種形式上的視覺衝擊，他更強調自己心性的流露，這個流露的話我覺得是他個人的一種性格、修養各方面。第二我們發現寫意印風之後，近十年來這種工穩的印風，比較細膩的印風又重新回來了。這個風氣跟書法界的二王書風，跟繪畫界里的工筆是一體的。當然這個現象非常耐人尋味，就是很多人可能比較專註於整齊性，但就是我們看這些篆刻技術都非常好卻很難讀出其中篆刻家本人的內心的讓人動人的東西。這個就是說風格與人藝術與人之間的關係，我覺得非常耐人尋味。整體上說實話書法界也好畫界也好，篆刻界也好，老一輩能夠保持旺盛的創作和穩步前進的人其實不多，我祝祝先生藝術之樹常青。

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