道教高功法師，是如何超度亡靈的？

道學 07-31

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道教度亡法事中，也有施食之舉，謂之薩祖鐵罐鍊度施食金科。薩祖，即薩守堅，宋時四川西河人。少時曾經學醫，懸壺濟世。因誤葯殺人，遂棄醫學道，遇虛靖天師，授以五雷諸法。後游於閩中，得度王靈官。道成端坐而化，證位為一元無上真君。

道經載，一元無上薩祖真君咒棗施藥，普度眾生，更將鐵罐加符，利幽拔苦，賑濟孤魂，垂科度亡，濟世之慈心也哉!此即鐵罐焰口之由來。

放鐵罐焰口時，壇上供太乙尋聲救苦天尊塑像、畫像，正中設一元無上薩祖牌位。並陳香、花、燈、水、果五供養。道眾坐於長案兩邊，如十三位法師，每邊為六位，正座高功一位。有用高功三位者，謂之三清焰口。座側掛鬼王(為太乙天尊所點化)像；焰口座前，兩側設香案，供奉十殿閻君畫像(每邊各供五像)。

鐵罐焰口大致可分五大部分

拜座、進表、高功具職興身。

先拜鬼王

由《步虛》開始：超度三界難，地獄五苦解，悉歸太上經，靜念稽首禮。轉《弔掛》：救苦天尊坐東方，手執楊柳灑瓊漿，身騎九頭青獅子，拔度幽魂早生方。遂後啟叩一元無上薩祖，高功贊濟煉教主薩翁真君，大道慈悲，俯降玄壇，證盟鍊度，羽眾虔誠禮誥奉行，眾念《薩祖寶誥》畢，舉《提綱》慈尊降法界，普度眾幽魂，欲免沉淪苦，稱揚救苦尊。眾念太乙救苦天尊。

朝靈

出壇至寒林前念五方童子召請畢，念《柳枝雨》，隨念回壇進表。三上香後舉《提綱》：太上說法為教主，拔度亡靈出迷途。臣今端立法台下，靜聽鳴法三通鼓。法會全體經師齊誦，法鼓三通後，鈴音振十方，請師登寶座，說法度無常。

請聖。高功變壇，仰啟諸神、諸仙降臨齋筵。

高功變壇，目運金光書諱，存神(澄心觀想)萬道金光，擁蓋壇場，諸將羅列左右。於是用劍訣向上書太極，默念謹敕：壇存八卦，內按墩璣，二十八宿，分布四圍，上開天門，下閉地戶，先留人門，次通鬼路，鹵穢消散，道氣分布，一如玄科，禁壇律令並踏罡斗，先步陽斗、陰斗，後步三台罡。

手掐訣，口念左有青龍，右有白虎，前有朱雀，後有玄武，頭頂華蓋，足攝魁罡，神通光嚴，目運金光。眾法師志心稱念太乙救苦天尊，高功上香。香贊曰：一念精誠達上蒼，仰瞻天花祝玉皇。今宵啟建松花會，稽首先獻一爐香。

高功在鼓樂聲中，拜座登台，韻白：此座此座非凡座，救苦天尊曾坐過。今宵說法度亡靈，一切地獄都解脫。眾詠《贊慈尊》。

高功手結三清印，禮讚道、經、師三寶：

首結玉清印，贊元始天尊。頂禮道寶皈依無上道，不墮沉淪；次結上清印，贊靈寶天尊。頂禮經寶皈依大藏經，不墮幽冥；後結太清印，贊道德天尊。頂禮師寶皈衣大法師，不墮異類。

眾法師讚頌《三清宮》：玉清宮，元始主，三界師，四生父；上清宮，玉宸主，濟生死，度群迷；太清宮，道德主，濟生死，訓賢愚。高功再次上香頂禮：金爐添炷返魂香，梵音空中聲韻長。聖號已聞金闕下，幽關咸睹玉毫光。三途五苦離長夜，十類孤魂赴道場。享此無邊甘露味，自然熱惱化清涼。

高功稱職

再次向上蒼諸尊神禱告修建道場的主旨。

臣聞開天闢地，三皇五帝以茫茫亘古傳今，四生六道而滾滾不假，拔度之功，曷遂超生之路。以今齋生某人切慮幽魂之孤苦，設放雲廚之法食，賑濟三途之苦爽，具有意文，恭對敷宣恭望慈光證盟祭煉。

啟請諸神、諸仙、聖眾

仰啟玉清、上清、太清三位最高尊神，降臨齋筵；同時仰啟的其它尊神也來降臨齋筵的有：九天生神上帝、十方無極大道、玉堂大教主、東宮慈父太乙天尊、青玄上帝、朱陵度命天尊、南辰北斗陶魂鑄魄星君等；仰啟的仙真降臨齋筵的有：救苦真人、大惠真人、大度真人、三寶九華真人、濟生度死真人、八門開度真人、郁羅翹真人、真定光真人、光妙殷真人、祖師三天扶教張真人、太極仙翁葛真人、凈明普化許真人、虛靖弘悟張真人、西河救苦薩真人等；仰啟把守仙觀、神宮、地獄之門戶，也來降臨齋筵的役神有：酆都御史楊、關、孟三大元帥、酆都副相、五部六曹尚書、官典左右崔、夏二丞相、鐵牛大神魯元帥、攝召烏塗二神王、神虎攝魄司何、喬二元帥、鐵橋渡子守關大神、牛頭獄卒、馬面將軍、羅剎大神、監引幽魂去來使者、糾察天神等。為如法恭請諸尊神、仙、聖眾，眾法師同誦《仰啟咒》。

為仰啟本家亡靈一同赴筵，宣讀《普召牒文》，敕令神虎官君速至冥府提魂受度。

諸神、仙、聖眾與亡靈一同降臨法會，享受黃篆齋筵。高功首先表明黃篆齋筵的緣起：張氏麗華曾造罪，三官考較甚分明。丈人觀內求懺悔，哀告黃冠李若沖。經卷未完離地府，速登雲路早超生。寓義本家亡靈亦經卷未完已離地府，赴此黃策齋筵。

向諸神、仙、聖眾獻以香、花、燈、水、果等五供養。每獻一供養，高功均掐不同手印玉訣，並秘持祖諱。眾法師唱贊。

破獄。召請十方孤魂來臨法會。

向諸神、諸仙、聖眾敬獻仙齋供養已畢，高功在眾經師稱念五靈五老天尊、道言十方諸天尊的聖號聲中，加戴五老冠，謂之升冠(五老即：東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黃帝)。高功目書救苦諱；默念東方無極飛天神王、長生大聖無量度人；眾念《救苦經》。

高功升冠後，存神觀想，已身變為救苦天尊，端嚴瑞相，放百億光明，坐九頭獅子蓮花寶座，傍有十方飛天神王，萬真環拱，羅列左右，楊枝甘露遍灑幽靈。

為打開酆都十八層地獄，高功目運金光，舌書救苦諱，澄心觀想：放下玉鑰匙，提起千斤鎖，開通冥路，運動三關，至泥丸宮，過鵲橋，下重樓，竟入玄牝。混合百神，復書金剛雷篆，送至羊腸小路十八盤，方抵酆都冥府十八層地獄之門。為打開此門，讓幽魂從地戶而出(舊時，道士放施食，均於齋主院內溝壑之口貼上紅條，書執幡使者在此。表示迎接眾幽魂)，於是兩手掐五嶽訣，步破地獄罡，隨步隨念冥冷屠割及風雷，銅柱普掠火車摧步畢，向艮戶以左足根書霆、霆、霆，默念破地獄咒、金光咒、追魂咒、催魂咒皆一氣七遍，並詠《酆都咒》、《破十八獄》。終於依仗玉訣、密咒的威力，槊開了酆都十八層地獄。

高功詠《嘆文》，向鎖於酆都十八層地獄的生為異境之人，死為離鄉之客的孤魂發出召請，被召請的孤魂包括：遭時疫而夫妻並喪；遇難產而母子雙亡；徒流笞杖以殞身；絞斬分形而棄命；饑荒餓殍；大劫狂徒；蛇傷虎咬及雷誅；自縊、投河併火化等各類孤魂野鬼。高功詠唱《小救苦引》作為摧召牒文，向各方孤魂進一步表明，今齋主發慈悲之念，故真師起無上道修建九幽之齋筵，賑濟三途之苦爽。當願亡魂悉聞知，此夜今宵來赴會。

高功執幡召請眾孤魂：伏以，一靈真性本無去，以無來，四大幻身乃有生而有死。其生也，月明秋水；其死也，蟬脫寒林。欲求解脫之門，須仗玄元之教。以今舉揚靈幡，用召陽魂陰魄。眾詠《幽魂引》：前亡後化眾孤魂，有主無倚恐不聞。星月朦朦籠古道，風雨飄飄罩荒村。可憐白骨堆黃土，空憶新屍葬舊墳，此夜好承功德力，華幡召請望來臨。功白：志一心靈幡召請亡靈，遠遠而來，或在天上地下，或在五嶽台前，或在施食壇前左右，或在孤墳塋中。四維上下來赴會；東西南北盡來臨。來此華幡引路，去時信馬馱還。華幡引路歸故里，信馬馱還到家鄉。三薰三沐三召請，一行一步一來臨。共召請九次，包括本家亡靈。

《嘆骷髏》，此與佛教《瑜伽畿》中的《嘆骷髏》原文基本上相同，只是最後一句速往西方改為速往仙鄉並在前邊加了一闋《西江月》的詞：昨日荒郊野外，見一白骨交加，無言無語卧黃沙，又被風吹雨灑。在世堆金積玉，死後哪顯榮華?三寸氣斷咬銀牙，仰面匿江月下。

道教視魂為心神；魄為軀體。如果魂魄分離，則魂被鎖進酆都十八層地獄，魄為骷髏拋於荒郊野外。若還魂於魄，魂魄一體才能得到超生，鍊度成仙。故召請孤魂後，還要召請屍露紅寥灘頭，骨堆綠柳堤畔的各類孤魂的骷髏來臨法會，追取各自的幽魂，以便魂魄一體的享用法食。

道教認為，死者魂魄分離，魂被鎖進地獄，屍拋荒郊的原因，在於死者生前大患臨身，積怨忿而成冤對，以至難逃苦海。為傳妙法，高功奉救苦天尊之命，向各類孤魂野鬼宣告太上法科和釋累劫之仇解傷符命，共計十道(此時，眾念《十傷符》以給眾孤魂解冤釋結)。即：

第一法界，一切守疆護界，君臣宰輔為國亡身之解傷符命；

第二法界，一切不孝父、母，不敬三寶，十惡忤逆之解傷符命；

第三法界，一切離鄉欠債，被魑魅魍魎魔精克害之解傷符命；

第四法界，一切江湖河海，損壞船隻，落水淹死之解傷符命；

第五法界，一切截路圖財，兩家相爭，倚強凌弱之解傷符命；

第六法界，一切懷胎含孕，夙愆冤對，冤債未釋之解傷符命；

第七法界，一切經商客旅，失火燒身，虎咬蛇傷，並中毒藥之解傷符命；

第八法界，一切牢獄枷鎖，盜賊兇徒，絞斬分身之解傷符命；

第九法界，一切呼奴使婢，不問饑寒，苦拷屈打，懸樑自縊之解傷符命；

第十法界，一切僧尼道姑，死在他鄉，無主無倚之解傷符命。

為給各類孤魂陶魂鑄魂，高功詠唱《五芽符命》，請五帝為眾孤魂完復人身：青帝護魂肝木旺，赤帝養氣心火亨，白帝侍魄生成肺，黑帝通血腎玄清，黃帝中主脾土安，梵氣彌羅自合真。

高功執盂默念真言，在盂內書長生、金光二諱。存神觀想水盂化做蓮池，收一切孤魂入池內沐浴，使各類孤魂野蕩滌陰塵污垢．準備接受法食。

高功書諱，救苦天尊普施法食。

各類孤魂沐浴已畢，尚需更衣冠帶，整肅儀容，遵守法壇的儀規既到壇前，必聽吾示，不許胡爭亂搶，休要逞勢撒潑，莫使粗心大膽，勿使弄狗驚雞。由於眾孤魂野鬼久居陰司，神魂盪散，精魄飛揚，咽喉閉塞，飲食難通故高功及眾法師齊誦《開通咽喉神咒》。高功存神觀想，中天皎潔如月輪，以寶瓶吸入華池，候甘露盈口香滿，吐入盂內，只見金光滿空飛揚。於是將盂內法水遍灑法台前後左右，孤魂野鬼咽喉始開。眾詠《開咽喉》：一灑甘露漿，熱惱得清涼；二灑甘露雨，五臟悉開張；三灑甘露水，濯體煉金光。

為讓各類孤魂野鬼各得飽滿，高功與眾法師同詠《五廚經》，用以烹調法食，高功默念變食，用令牌在法食上一連書諱十五道。一請東方青靈始老蒼帝九氣天君，速降真氣，入吾食中天目書諱，取東方肝氣噓入食上。二請南方丹靈真老赤帝三氣天君，速降真氣，入吾食中天目書諱，取南方心氣呵入食上。三請西方皓靈黃老白帝七氣天君，速降真氣，入吾食中天目書諱，取西方肺氣呵入食上。四請北方五靈玄老黑帝五氣天君，速降真氣，入吾食中天目書諱，取北方腎氣吹入食上。五請中央元靈元老黃帝一氣天君，速降真氣，入吾食中天目書諱，取中央脾氣呵入食上。最後，高功奉請變食王、變食小吏，變此法食遍滿天地並奉請東王公、西王母、太乙天尊降甘露。

高功在法食再度加持、書諱，眾念《青華誥》，高功默念《運咒》，並以劍訣書諱，邊念《生天咒》掐四帝訣、五行訣、南斗訣、北斗訣等。遂後，高功存神觀想：三清、四帝、五老、六司、七元俱在空中，金光之內，出現太乙天尊，手執楊柳，遍灑甘露，敕變法食一化百，百化千，千化萬，萬化為億，變食如山，充滿法界天下。九州分野，十類孤魂猶如密霧而來，受沾法食，各得飽滿，逍遙快樂。

高功代太乙天尊向各類孤魂野鬼普施法食。按類召請此夜今宵來受甘露味。被呼喚召請的有：枉死城中、鬼門關前呼冤叫屈。前生被冤債相逼，沉屍滯魄的孤魂鬼；兩軍交戰，被斧劈刀砍，陣亡於疆場的良將忠臣；被擄於他鄉，與人為奴，不見六親，死於異地的孤魂鬼；虎榜爭名，跳入龍門福短壽夭的英才；難證菩提的無主僧、尼；修真未競，幻軀先蛻的玄門道士；舍葯拋錢的術士醫流；春種秋收，躬耕田廟，染病而亡的農夫百姓；坐賈行商，漂洋過海，拋妻撇子的貿易孤魂；水路行船，染病無醫一息不來，丟在深潭內的溺水孤魂；受暑而亡的孤魂；凍死、餓死的孤魂；難產、墜胎母子雙亡的孤魂；愛色耽淫，狗盜雞鳴，老不收心，遊盪江湖的迷懂鬼；六案同僚的刑吏，刻薄成家，反遭王法制的毒蠆公役；壓善欺良，捏詞誣陷，唬嚇財錢的惡報孤魂；殺人放火，犯法遭刑，求死不死，受盡彌天罪的十惡孤魂；鰥寡孤獨，盲聾瘩啞，瘸跛殘疾，懶惰不務正業，上無片瓦，下無立錐之地的無依孤魂。總請中華國內，南北兩直隸，山東、河南、山西並陝西；雲南、貴州、廣東及廣西；福建、四川、湖廣、江西地；浙江、江南，共同十餘處；萬國九州一切孤魂鬼。

至此，法壇琳琅振響，鼓樂齊鳴，歷時四小時的薩祖鐵罐施食齋醮法儀，已達到高潮。高功及眾法師同詠《放食》。本家在院內焚帛、焚往生錢及神魂執照。本家及前來隨禮的近親，紛紛向法壇上的高功、法師遞紅包，謂之放襯錢。

高功傳戒，眾魂辭謝，天尊引魂升天。

為讓各類孤魂野鬼來世不墮三途：地獄、餓鬼、畜生，永脫幽冥長夜的苦刑，常享天堂之快樂。高功向眾孤魂野鬼傳《九真妙戒》。功曰：汝等諸仙子眾，俱已豐衣足食，各宜改過自新，湛湛青天，現出本來面目，明明心境，看破自己本來原神，回光反照，悟道登真，須先皈依三寶，然後聽受九戒。

皈依無上道寶，不墮地獄中；皈依無上經寶，不墮餓鬼中；皈依無上師寶，不墮畜生中。

一戒：忠於君王，名初真戒；二戒：孝敬父母，名念真戒；三戒：不殺生，名慈真戒；四戒：不淫正身，名保真戒；五戒：不盜，名守真戒；六戒：不凶怒凌人，名敬真戒；七戒：不詐善，名修真戒；八戒：不驕傲，名成真戒；

九戒：不二奉(奉戒專一)，名登真戒。

並將《九真牒文》當壇宣讀，表示向眾孤魂發了戒牒。眾詠：感謝真師給判書，形神俱妙合虛無；超升好向丹天去，始信玄功慶有餘。

此時因，前世修；後世因，今時修。莫謂無緣修不得，只今到岸早回頭。休悲切，免傷情。這回非是等閑人。翻身舉步風雲會，化現長空月正明。

受戒得度後的眾孤魂，隨高功向元始法王、至真天寶、玉宸道君、至真靈寶、道德高真、至真神寶辭謝。高功當壇宣讀《護送文書》，存神觀想：薩祖普放祥光，在眾神的帶領下，在諸仙的陪伴下，在神道關卡上各路役神的護送下，眾魂升天而去。

眾法師同詠《八天》，高功摘下五老冠，走下法台參禮。元始傳言地獄開，無鞅數眾自天來。今宵大說慈悲法，禮畢還將下寶台。

高功凈壇

韻白：來則來，去則去，此處不是留魂處。施食功德以茲雲周，九玄七祖以超升，四生六道而脫化。男乘白鶴，女跨青鸞，逍遙不夜之天，清靜常明之境。伏願：東極慈尊普放祥光而接引，南丹真老指雲路以超升。道國三干金世界，常安常樂，天京十二玉樓台，爰居爰處。千江有水干江月，萬里無雲萬里天。此夜好承功德力，當來果報善因緣。仰憑道力為上良因，志心稱念(眾合)：隨願往生天尊。不可思議功德。

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修鍊到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界；朦朧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

「大道至簡」是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閑，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受那「空山不見人，但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出「採菊東籬下，悠然見南山」的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑，以「仁」抗拒誘惑，以「智」解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的「大道至簡」。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：「您得道前，做什麼？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者又問：「那何謂得道？」老道長：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容洒脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。

人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

薩祖鐵罐鍊度施食儀(道經焰口)至此功德圓滿，全宅孝屬向高功、眾法師稽首頂禮。召魂榜文隨冥帛一併焚化。