虛雲老和尚：禪修入門 雲居山方便開示 衣食住皆不離道

衣食住皆不離道（四月十七日開示）

世界上人由少至老，都離不了衣、食、住三個字，這三個字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑，飲食少了就饑渴，若無房子住，風雨一來無處躲避，所以這三個字一樣也少它不得。人道如此，其餘五道亦是一樣，飛禽走獸、虎狼蛇鼠，都要安身住處，要羽毛為衣，也要飲食。衣、食、住三事本來是苦事情，為佛弟子不要被它轉。佛初創教，要比丘三衣一缽，日中一食，樹下一宿，雖減輕了衣食住之累，但還是離不了它。現在時移世易，佛弟子也和世人一樣為衣食住而繁忙，耕田插秧一天到晚泡在水裡，不泡就沒得食。春時不下種，秋到無苗豈有收？可見一粥一飯．來處不易，要花時間，費工夫，勞心力，才有收成。為佛弟子，豈可端然拱手，坐享其成！

古人說：「五觀若明金易化，三心未了水難消。」出家人不能和俗人一樣，光為這三個字忙，還要為道求出生死。因為要借假修真，所以免不了衣食住。但修道這件事，暫時不在，如同死人。古云：「道也者，不可須臾離也。」所以道人行履，一切處、一切事，勿被境轉。修道如栽田，穀子變秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成飯。佛性如種子，眾生本性與佛無異，自心是佛，故日佛性。這種子和秧稻米飯相隔很遠，種子放在田裡，等它發芽變秧，這時間又怕焦芽敗種，錯過時光，就是說修行要學大乘，勿誤入小乘耽誤前途。插了秧以後要鋤草，等於修道要除習氣毛病，把七情六慾、十纏十使、三毒十惡，一切無明煩惱都除凈，智種靈苗，就順利長成，以至結果。

修行要在動用中修，不一定要坐下來閉起眼才算修行。要在四威儀中，以戒定慧三學，除貪嗔痴三毒，收攝六根如牧牛一樣，不許它犯人苗稼。美女在前，俗人的看法是，前面一枝花；禪和子的看法是，迷魂鬼子就是她！眼能如是不被色塵所轉，其餘五根都能不被塵轉，香不垂涎，臭不噁心，什麼眉毛長，牙齒短，張三李四，人我是非都不管。拾得大士傳的彌勒菩薩偈曰：

老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，

補破好遮寒，萬事隨緣了。

有人罵老拙，老拙自說好，

有人打老拙，老拙自睡倒。

涕唾在面上，隨他自幹了，

我也省氣力，他也無煩惱。

這樣波羅蜜，便是妙中寶，

若知這消息，何愁道不了。

也不論是非，也不把家辦，

也不爭人我，也不做好漢。

跳出紅火坑，做個清涼漢。

悟得長生理，日月為鄰伴。

這是一切處都修道，並不限於蒲團上才有道。若只有蒲團上的道，那就要應了《四料簡》的「陰境若現前，瞥爾隨他去」。

人生在世，人與人之間，總免不了說好說歹的，打破此關，就無煩惱。說我好的生歡喜心，就被歡喜魔所惑——三個好，送到老；說我不好的，是我的善知識，他使我知過必改，斷惡行善。

衣食住不離道，行住坐卧不離道，八萬細行，不出四威儀中。古人為道不虛棄光陰，睡覺以圓木作枕，怕睡久不醒，誤了辦道。不獨白日遇境隨緣要作得主，而且夜間睡覺也要作得主，睡如弓，要把身彎成弓一樣，右手作枕，左手作被，這就是吉祥卧。一睡醒就起來用功，不要滾過去滾過來，亂打妄想以致走精。妄想人人有，連念佛也是妄想；除妄想則要做到魔來魔斬，佛來佛斬，這才腳踏實地。「不怕念起，只怕覺遲」，如此用功，久久自然純熟。忙碌中、是非中、動靜中、十字街頭，都好參禪，不要只知忙於插秧，就把修行扔到一邊為要。

《禪修入門》包括四部分：開始部分是禪修方法，介紹了明清以來禪宗中最易入手的禪修方法，即如何參話頭禪。這是全書的精華，特別是《參禪的先決條件》和《參禪法要》兩篇是禪修的精髓所在，悉心領會，依之修習，就會對禪宗有個入處，從而深入堂奧，見性成佛。第二部分是虛雲老和尚在上海玉佛寺和江西雲居山的禪七開示，是對參禪者的當面提點。依此修習，可以撥雲見月，廓然開悟。第三部分為佛法基礎，闡釋了戒定慧三學。其重點在三歸五戒，學人嚴持戒律，方能由戒生定，由定生慧，消除煩惱，佛果可期。第四部分是《虛雲老和尚自述年譜》。虛雲和尚是近千年來佛教界最偉大的禪師之一，其修行及開悟的經歷極富傳奇色彩，種種神跡，令人驚嘆。他一生歷盡艱辛曲折，復興了眾多的禪宗祖師道場，門下弟子眾多，延續並光大了禪宗的法脈。他的一生是實踐佛法、傳播佛法的一生，令人敬仰，也是後世修行者的榜樣。

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