這三個故事，教你用佛法控制自己的情緒

現今的人由於生活壓力大，負面情緒也被這個壓力不斷放大。不少人的情緒往往因股市、房價、薪水、事業等起伏而波動，究其原因，都與一個字——「錢」有關。

身處危機中的人若只看到自己的錢受到損失，便不開心，負面情緒隨之而來。加上「人生不如意事十有八九」，面對壓力、挫折、創傷、失敗，人們會不自覺地出現逃避、抑鬱、掩飾、否定等防衛機能。

隨著時間的推移，積累下來的妒忌、怨恨、自卑、多疑、恐懼、彷徨、無奈、絕望等負面情緒，會叫人心力交瘁，並不斷侵蝕我們的身、心、靈健康，使人變得頹廢、失落、悲觀、苦悶。

一個人的負面情緒若得不到及時的控制與化解，便會從「最脆弱的」地方冒出來，進而產生連鎖反映，牽動無數的負面情緒，剪不斷，理還亂，造成不可收拾的後果。

翻開報紙，總少不了一些負面新聞：倫常慘劇、自殺、甚至大大小小的糾紛等等，當中不少當事人都是受到不同程度的情緒困擾，直接或間接地導致了悲劇的發生。

佛教在化解負面情緒方面確有妙方。依據人們對煩惱（負面情緒）的認識，有如下三種處理負面情緒的方式：1、斷煩惱證菩提；2、轉煩惱成菩提；3、覺煩惱即菩提。

這三種方式可以幫助人們重新認識負面情緒，學會化解負面情緒的不同方法，儘早走出負面情緒的困擾，獲得快樂的人生。

1

斷煩惱證菩提

有兩個人，一個體弱的富翁，一個健康的窮漢。兩個相互羨慕著對方。富翁為了得到健康，樂意讓出他的財富；窮漢為了成為富翁，隨時願意捨棄健康。

一位醫術高明的外科醫生髮現了人腦交換的方法。富翁趕緊提出要和窮漢交換大腦；其結果，富翁會變窮，但能得到健康的身體；窮漢會富有，但將病魔纏身。

手術成功了。窮漢成為富翁，富翁變成了窮漢。但不久，成了窮漢的富翁由於有了強健的體魄，又有著成功的意識，漸漸地又積起了財富。可同時，他總是擔憂著自己的健康，一感到些微的不舒服便大驚小怪。他總是那樣擔驚受怕，久而久之，極好的身體又回到原來多病的狀態里了；或者說，他又變成以前那個富有而體弱的富翁了。

那麼，另一位新富翁又怎麼樣呢？他總算有了錢，但身體孱弱。然而，他總是忘不了自己是個窮漢，有著失敗的意識。他不懂得運用手中的錢來做適當的投資，錢不久便揮霍殆盡，他又變成原來的窮漢。然而，他還是那樣的無憂無慮，身體的疾病早在不知不覺間消失了，他又像有了一副健康的身子骨。窮漢到最後還是那個窮困但健康的窮漢。

故事最後，兩個人都回到了原來的模樣。人們固執地認為「健康」與「孱弱」、「富有」與「貧窮」、「煩惱」與「菩提」水火不兼容，無法並存，因而把主要精力用於去除疾病、消除貧窮、斷除煩惱上。

然而這則故事啟發我們：只要心態沒有轉變，「孱弱」、「貧窮」是無法用「強制」的方法來消除的。同樣，負面情緒一旦生起時，一般人採取的行動是，能斷則斷，斷不了則逃，逃不了則忍，忍無可忍則「爆」，像火山般，一觸即發，一發而不可收拾。其必然結果是，舊的煩惱尚未解決，又添了新憂。這種「以石壓草」對抗煩惱的方法只能令人生雪上加霜、苦上加苦。

2

轉煩惱成菩提

一位雕刻師傅應邀去深山古寺雕刻一尊「菩薩像」。傍晚時來到一座村莊，村民告訴他，在去古寺的途中，有一極為恐怖的女鬼，晚上時常出來傷人。但這位師傅怕耽誤了與寺僧約定的時辰，便繼續趕路。

月光下，師傅遠遠看到路旁坐著一位面帶愁容的女子，扭傷了腳，無法行走，十分可憐。交談後方知，這位女子也要去古寺。於是師傅便背著她繼續趕路。女子問他：「聽說這一帶常有女鬼出沒，你應快點趕路才對，為什麼要為了我而耽擱時辰？難道你不怕嗎？」

「我是急著趕路呀！」雕刻師傅答道，「可是，你一個人留在山區，也很危險啊！現在我背你走，雖然有點累，但至少互相有個照應，感覺反而安全些。」

途中休息時，師傅在無意中發現路旁有塊上好的木頭，便下意識地拿出隨身攜帶的鑿刀，一刀一刀地雕刻起來。一會兒，菩薩的模樣便顯現出來了。這女子感到好奇，走過去一看，隱約覺得這尊菩薩像有點像她自己。

望著這位女子不解、迷惑的神情，雕刻師傅十分開心地說，「我覺得妳的容貌很慈祥，很像菩薩的樣子，便按照你的容貌刻下來了！」坐在一旁的女子聽到這話，哭得淚如雨下，因為她就是傳說中的「恐怖女鬼」。

幾百年來，人們因害怕這位「女厲鬼」而逃避，而這位「女厲鬼」只感受到人們對她的恐懼與厭惡，這使得她的仇恨有增無減。直到今天，她第一次聽到有人說她「容貌很慈祥、很像菩薩」！

剎那間，這位女子的怨氣全消，頓時化為一道光芒，消失在月夜山谷里。

在現實生活中，人們把人生逆境與低谷看成是可怕的「厲鬼」，避之而不及。然而，佛家則認為，「煩惱不能斷，斷了更煩惱」。

也許有人會問，為什麼佛經中常說斷煩惱呢？《大乘玄論》為我們提供了答案，「佛為增上慢人說斷煩惱，實不斷也」。因為煩惱與菩提是前因後果的關係，二者是一，不是二。《佛說仁王般若波羅蜜經》中說：「菩薩未成佛時，以菩提為煩惱。菩薩成佛時，以煩惱為菩提。何以故？於第一義而不二故」。

煩惱雖然無法斷，但依據佛教的緣起法，煩惱也不是恆常不變的，而是可以轉化的。以污泥和蓮花為例，從表面看起來，兩者是完全不同的東西，然而，蓮花在生長過程中不斷吸收污泥中的養份，轉化為高潔的蓮花。

換而言之，有了污泥，才能長出高潔的蓮花；沒有污泥，就沒有蓮花。同理，煩惱如同污泥，而菩提如同蓮花，如果沒有煩惱在先，豈有菩提可成於後？

同理，沒有人生的種種考驗，哪來的人生智慧？因此，面對負面情緒，不要逃避，而要學會轉化，不利的因素便在不知不覺中發生變化，負面情緒便能逐漸轉化成正面情緒，這是幫助一個人輕鬆地走出困境的法寶。唯識宗提倡的「轉識成智」即與此理相通，通過轉化，轉染成凈，獲得自在人生。

3

覺煩惱即菩提

下雨了，三個乞丐來到同一棵樹下，為爭一片乾燥的地，打了起來，由於各有絕招，誰都沒有佔到那塊不漏雨的地方。最後，他們達成協議，誰最富，誰就坐在那片不漏雨的地方。

第一個乞丐端著一隻大海碗說：「我有十二隻碗，我每天換一隻。心情好時，我用一隻好碗；心情壞時，我用一隻壞碗。我每天都用不同的碗吃飯，難道我不富嗎？」

第二個乞丐放下背上扛著的一卷席，說：「這算什麼富有？我才是真正的富人。我有十二張草席，我每晚想鋪幾張就鋪幾張，難道我不像個富人嗎？」

第三個乞丐腿有點瘸，他顫巍巍地挪動了一下屁股，說：「我不像你們那樣富有，但我有一條斷了一截的腿。普天之下，誰能比一個斷了腿的乞丐更富有？」

他話音未落，一個打著傘的婦人從這兒經過，很憐憫地在他的斷腿旁丟了一枚硬幣。其它兩位乞丐面面相覷，最後，斷腿的乞丐坐在了那片不漏雨的地方。

這則故事告訴我們，對一個人而言，「斷腿」確實是不利的因素；然而，對一個乞丐來說，卻成了換得人們同情的最有利因素。同理，世間並沒有絕對不變的煩惱存在。《六祖壇經》云：「善知識！凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即是眾生，後念悟即是佛。前念著境即煩惱，後念離境即菩提」。

換言之，菩提與煩惱本身並不是截然不同的實體，它們的分別只在一念之間的迷與悟。去除煩惱的關鍵就是掌握當下轉迷為悟的契機，一念覺悟，當下就能轉苦為樂、轉恨為愛、轉惡為善，將現前的煩惱化做無上菩提。

綜上所述，一個人若把煩惱看成是實有，便會千方百計地「斷煩惱證菩提」。煩惱往往不易一下子斷除，人們總是想逃避，逃避不了就強忍。這種斷煩惱的方法只能帶來更大的痛苦。

一個人若能意識到煩惱是無常的，學會轉化，便能「轉煩惱成菩提」。一個人若能「覺煩惱即菩提」，當下就獲得了圓融無礙的人生智慧。

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！