曾國藩重兵在握為何四次拒絕稱帝？

曾國藩(1811-1872)，中國近代歷史上最具影響得人物之一。他從湖南偏僻山村進京趕考，28歲便考中進士，走上仕途之路，並成為軍機大臣穆彰阿的得意門生。先後任翰林院庶吉士，累遷侍讀、侍講學士、文淵閣直閣事、內閣學士、稽察中書科事務、禮部侍郎及署兵部、工部、刑部、吏部侍郎等職，直到一品官位。

擁兵30萬

1864年(同治三年)六月，曾國藩的湘軍攻克南京。當時，曾國藩擁兵30萬，佔據中國半壁河山，曾國藩已成為滿清入關以來漢族官僚中持權最大的官員，超越了清初的吳三桂，足以功高震主。曾國荃、彭玉麟、趙烈文、李次清等曾國藩的部屬幕僚人，他們約集30餘名高級將領深夜求見，欲將黃袍加身與曾國藩。曾國藩面臨一生的最重大的抉擇，面對這些眼睛冒火熱切的屬僚，曾國藩十分冷靜地給眾人寫下了一副對聯，「倚天照海花無數；流水高山心自知」坦露心跡，放棄了在他手上創造歷史書寫曾氏王朝的機會。

看這段歷史，不禁要問，這位手握重兵的曾大帥如果順應了「民意」，振臂一聲高呼，就有機會黃袍加身，一步登天成為一帝，難道曾國藩真的沒有產生這樣的想法嗎？

多次被勸稱帝

就這件事，歷史上有這樣的說法：曾國荃對他說，「你是兩江總督，加上閩浙總督左宗棠，四川總督駱秉章，江蘇總督李鴻章三個現任總督，還有五個現任巡撫全是湘軍嫡系。大哥手裡握著20萬湘軍精兵，再遣李秀成收納10萬太平軍降兵，這樣30萬精銳之師，即可攻破京師，恢復漢家江山，大哥將成為一代帝王。」

曾國藩回答道：「共患難時大家可以是朋友；同富貴時往往成了仇敵。就說那個左宗棠，他做師爺時便不甘居人之下；如今同我平起平坐，他肯對我俯首稱臣？再說李鴻章，我若平穩安泰他就是我的學生；我若不順，李鴻章必然反戈一擊。還有那個李秀成，他投降了，就是一隻喪家犬，誰還聽他的？再說，朝廷防我之心令人枕席難安。」這一番話叫曾國荃無話可說。再說當時湘軍兵力在江南數省雖佔優勢，但清廷的官文據長江上游；富明阿、馮子才分守揚州、鎮江；增格林沁屯兵粵皖，這表明清政府對湘軍早有防備。

湘系勢力中許多人都曾勸曾國藩自立為帝。曾國藩壽誕，湖北巡撫胡林翼來賀，交談間書寫一紙條，赫然有：「東南半壁無主，我公其有意乎？」曾國藩見之，惶恐無言，將紙條悄悄地撕個粉碎。浙江巡撫左宗棠曾贈一對聯：「鼎之輕重，似可問焉!」曾閱後，將「似」字改為「未」字，退回。安微巡撫彭玉麟送密信稱「東南半壁無主，老師豈有意乎？」太平天國覆亡後，曾國荃、彭玉麟、左宗棠、鮑超等四人密謀擁戴曾國藩自立。一天夜晚，湘軍的高級將領約有三十餘人齊集大廳，企圖重演一場「趙匡胤黃袍加身」的歷史劇。曾國藩未等眾人開口，書寫出一副對聯「倚天照海花無數，流水高山心自知!」委婉地表明了自己無意自立的想法。

不僅湘系勢力曾有勸進的舉動，甚至太平天國陣營也有人勸曾國藩自立。曾國藩勸石達開降清時，石曾說他是舉足輕重的韓信，何不率眾獨立？忠王李秀成被俘後，也曾表示：願以長江兩岸數十萬餘部，擁戴曾國藩為帝。

曾國藩所處的年代，是清王朝由乾隆盛世走向沒落、衰敗的轉折時期，此時內憂外患接踵而來，交相煎迫。曾國藩曾因母喪返鄉，卻恰逢太平天國橫掃湖湘大地，清王朝統治岌岌可危，曾國藩趁勢在家鄉組建了一支湘軍，為平定太平天國運動立下了汗馬功勞，被清王朝封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，後歷任兩江總督、直隸總督，官至一品，死後被謚「文正」。

曾國藩一生功過，讓人爭論不休。他曾被人推許為孔子、朱子以後，再度復興儒學的先哲；建樹功業、轉移運世的偉大賢者，清朝咸、同中興第一名臣。但也有人罵他是民賊、元兇、漢奸、民族罪人、擅權濫殺的「曾剃頭」、好名失德的「偽君子」，可謂毀譽參半。早在曾國藩鎮壓太平天國起義軍時，就有人責其殺人過多，送其綽號「曾剃頭」。到了1870年「天津教案」，不少人罵他是賣國賊，以致曾國藩也覺得「內咎神明、外咎清議」，甚至有四面楚歌之慮。辛亥革命後，一些革命黨人說他「開就地正法之先河」，是遺臭萬年的漢奸，建國後的史學界斥其為封建地主階級的衛道士、地主買辦階級的精神偶像、漢奸、賣國賊、殺人不眨眼的劊子手等等，把他罵得狗血噴頭，一無是處。

為何不稱帝的原因

讓後人產生疑問的是：曾國藩平定太平天國運動的過程中，手握重兵，掌握地方大權，有沒有過推翻清王朝並取而代之的想法？他不但自己不做皇帝，還在鎮壓太平天國運動後，主動解散了湘軍，並強迫曾過荃離職回家。

曾國藩為什麼要這麼做？一般認為有三點原因：

第一、是他根深蒂固的忠君思想使然，他深受晚清理學大師唐鑒的影響，起兵的目的相當明確：就是保衛明教；保護地主階級的利益；保衛清政府。其個人追求是做一個中興之臣，封侯拜相，光宗耀祖。曾國藩深受中國傳統儒家思想的浸染。他學習孜孜不倦，苦讀日夜不息，尤其在京參加朝考進入庶常館學習後，「日以讀書為業」。勤於求教，不恥下問，博覽歷史，重視理學，還讀了大量的詩詞古文，才華橫溢，滿腹經綸。由於他博覽群書，涉獵文獻，所以在政治上有自己的獨特觀點：若要統治者「內賢外王」，就要自如地運用儒法思想治理天下。他推崇程朱理學，曾提出治理天下的辦法，涉及吏治於廉潔、選材與用材、物質與財用、兵力與兵法等。儘管其手下部將王闓運、曾國荃等屢次勸進，都被他嚴辭拒絕。

第二、是稱帝條件不具備。南有曾國藩，北有僧格林沁，這兩人被清王朝倚為肱股之臣。當時科爾沁親王僧格林沁最受器重，擁有一支以強大的騎兵為主的龐大隊伍，不同於八旗兵，戰鬥力極強，而且部署在中原河南腹地，虎視東南，也使曾國藩不敢輕舉妄動。另外，湘軍號稱30萬，曾國藩能調動的僅有10餘萬，其中李鴻章雖由曾國藩一手扶植，但到了關鍵時刻，不一定會像曾國荃、彭玉麟、鮑超那樣對其死心塌地，甚至很有可能站到清廷一邊。即使曾國藩黃袍加身，恐怕也會演趙匡胤和趙光義的故事。其弟曾國荃倔強狠毒，野心勃勃，勝過趙光義多倍。他能帶頭勸進，把黃袍加在曾國藩身上，也會隨時奪走。螳螂捕蟬，黃雀在後，說不定落罵名的是曾國藩，得實惠的是曾國荃。

第三、曾國藩起兵是以保衛明教和忠君保國相號召，一旦稱帝，實屬不忠不義，大逆不道，人心必失。就湘軍內部來說，左宗棠名下者為楚軍，李鴻章名下者為淮軍，湘、楚、淮雖有關聯，但湘軍實已分裂。以英國為首的國際在華勢力已決定扶持清政府。這些因素，曾國藩不會考慮不到。因此，儘管曾國荃等一再勸其取清王朝而代之，曾國藩仍打定主意不為所動。

曾國藩是中國傳統文化熏陶出來的「修身、齊家、治國、平天下」的典型知識分子。他認為「功不必自己出，名不必自己成」，「功成身退，愈急愈好」。他認為古人修身有四端可效：「慎獨則心泰，主敬則身強，求人則人悅，思誠則神欽」。曾國藩不信醫藥，不信僧巫，不信地仙，守篤誠，戒機巧，抱道守真，不慕富貴，「人生有窮達，知命而無憂」。

這些是他成為清朝中興名臣的思想基礎。曾國藩從外表而言，也是典型的知識分子：「貌之過人者，眼作三角形，常如欲睡，身材僅中人，行步則極厚重，言語遲緩」。

曾國藩沒有稱帝野心，只做中興之臣，客觀上對維護國家統一、抵禦外強侵略起到了積極作用。當時，太平天國首都天京(現在的南京)被攻陷後，還有餘部三十萬人活動於各地，北方的東西捻軍方興未艾。國內動亂頻仍，外國列強環伺中華，虎視眈眈，內憂外患之中，如果曾國藩乘機稱帝，戰亂又起，中國統一的前途和命運又會經歷更多磨難，人民更會置身於水深火熱之中。僅從這個意義上講，曾國藩也算是人民大眾的有功之臣。

曾國藩故居富厚堂

試想當年曾國藩如聽從勸進，打起驅除滿清，興復漢家天下的義旗，歷史將會怎樣改寫。但歷史就是歷史，由不得現代人去假設，曾國藩最終也只能做一個對得起清朝的忠臣，讓現代人去罵他為阻擋歷史前進的千古罪人。太平天國事起後，曾國藩編練的湘軍應運而生，並快速發展壯大，成為清政府可以依靠的唯一軍隊，曾國藩也就成為當時中國最有實力的人物。於是各種各樣的目光也盯在了曾國藩身上，不少人視其為即將誕生的新主。以曾國藩當時的權利，地位和號召力，加上慫恿他當皇帝的部將和政客又大有人在，因此，他完全有條件黃袍加身。然而曾國藩卻不敢有此念頭，更不敢答應下屬的勸進，還是硬下心腸，做了一名大清朝的忠臣。

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