練太極拳真松！凡胎俗眼還看不出幾位大師松的境界的高下！文章值得一讀！

這幾張圖片是偶爾在網路論壇上看到的，摘錄下來。

仁者見仁，智者見智。我不練太極拳，僅從八卦掌的角度說說松。

第一層的松是後天意識可控制的松，說白了就是別死較勁。這個不細說了。

第二層的松是藏腑的。就是胸腔腹腔里的那些零碎們。這些東西不聽後天意識的指揮，或者說聽一點，但不太理會。無論如何教訓他們松下來，人家自己該怎麼樣還是怎麼樣。讓這些東西松下來的唯一出路的就是極陽剛的先天氣。就像溜馬似的，先開始藏腑會跟著先天氣走，裝成一夥的，用後天意識要他們松是沒用的，直到先天氣比身體還大，這些東西就跟不上了，就會趴下認輸了，他們認輸了就是鬆了。

第三層的松就是最實質的。就是舍己。上面這些照片，只有楊大師是捨得下自己，拋得下自己。其他人功夫再好，也是在關注自己，沉浸在自己的小世界裡。這個差別是天地之差。

舍己的松是心的功夫。心是離卦，離是火。什麼意思？無論大腦接收到了什麼，好事或者壞事，到了心這裡，都要一把火燒掉，什麼都不留。現實中呢？現實中人的心成了坎卦，變成了水，好事進來了，滋潤著想半天，壞事進來了，滋潤著想半天，什麼都滋潤，於是乎心裡充滿了衝突，大喜大悲，心驚肉跳。與之相應的就是現在人的腎成了離卦，天天火燒火燎的想著再玩倆大姑娘。

西方哲學的名言，我思故我在，探討的就是這個問題。這句話不是什麼唯心主義之類馬克思的屁話。笛卡爾這句話的意思是當我後天意識的思考開始的時候，那個所謂的我就產生了。康德再往前進了一步，就是他所說的先驗主義。康德探討的是後天意識的能力範圍，所以他總是在探索意識的先驗基礎。歐洲人的這個路子，和佛教的唯識論是一路貨色，大乘佛教就是印度北部那些歐洲人的後裔搞出來的，帶著自己的基因特色。

中國人的路子不是從後天意識入手，一層一層的剝離，中國人是從氣入手。先天氣好像花瓣，元神就是花蕊。先天氣足到一定時候，花就開了，元神自己就出來了。這才是中國人的方法，但到了後世，練氣的方法慢慢僅僅在小圈子裡傳播，於是道教的很多道士都開始引入了佛教的那種從後天意識入手的方法。

有點扯遠了，回到主題。這個後天的「我」，是真松的最大障礙，只有舍己，才能走向真松。真松就是所謂的「宇宙意識」，聽著唬人，其實就是天地意。這時候會體會到天地山河這些所謂的死物的意。此時會明白八卦就是意。一花一草都是意。一花一世界，一草一春秋。

一個常見的誤解，就是以為這個天地意，或者說宇宙意識，就是上帝。這是不對的！天地意只是上帝創造這個世界的時候，注入的那個原初的意，並不是上帝自己。只有受了聖靈的人，才能認識上帝。好多人寫書，大談上帝如何如何，一看就知道他根本不認識上帝。這就好像有人道聽途說的談論你的家人，你肯定一聽就知道他其實不認識你的家人。

說到舍己真松，就得提到上古的那些宗教，它們其實都是假的，獻祭的時候，糊弄的是那些底下磕頭的老百姓。獻祭最大的受益者，就是那些祭司自己。就像古埃及似的，糊弄老百姓什麼太陽神，暗地裡祭司們自己拜天狼星，其實天狼星就是個比方，真受益的是那些最頂層的大祭司和法老少數人。

這些最頂層的人，根本不關心神仙的吃喝問題，他們只關心如何讓自己變成神仙。古今中外，沒有不想做神仙的皇帝。

又扯遠了，先到此為止。

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