道經在歷代官家目錄中的地位變化

道學 07-31

「以史為鏡可以知興廢」歷史的記載從不單純是記錄一個時代，一個王朝的興廢，也可以看到一個族群，一種文化的走向。對道教來說，道教發展從道家起源到今天，走過了漫長歲月，這數千年的歷史中，道教經典不斷的更迭，收錄，補充，形成了現有規模的道藏規模。道教典籍素以「雜而多端」著稱，其典籍數量龐大，沿革不清，分類不明。道教史上雖間有高道大德如南朝陸修靜、孟智周者，闡揚前人目錄學傳統，融合儒釋道多方素材，提出「三洞四輔十二部類」之說，看似已對道經條分縷析，實則多有局限。且許多道經目錄經數次大規模禁道毀經後，多不流傳。因而，要了解歷代流傳的道教典籍狀況，還需依靠我國歷代官私目錄的記載。

官方目錄對道經之囊括

歷代有關道經目錄之所以零亂不堪，實為道教自身特點所致。以道教之眼光，先秦儒、道、墨、醫、陰陽、神仙諸家以及後世諸子著作均可囊括於自己的系統中。儘管後世道教典籍未必包括所有先秦道家文獻，但道教畢竟以道家為祖。故此，考察道教典籍的淵源，仍需追根溯源，從道家類文獻著眼。

（黃帝問道廣成子）

道教並非在短時期內創立，而是有一相當長的過程。道教正式誕生後，又以先秦道家學說為經典，故而便出現先有道經後有道教之現象。我國首部完整意義的目錄學著作劉歆《七略》雖佚，但整體內容有賴《漢書?藝文志》得以保全。其「諸子略」有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說十家。道家著作當然歸入道經系統，且在當時數量很多。在班固看來，所謂「道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。」正因為道家有如此特點，統治者才允許其大量存在。

除道家以外，部分陰陽家及其他諸家個別典籍歸入道經應屬正常；「數術略」有天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法六家，不少屬於道經或是後來道經之源；「方技略」有醫經、經方、房中、神仙四家，尤以其後二類，與後世道經密切相關。《漢書?藝文志》對《七略》誠有發展，但繼承更多，其規制風格未變。合而觀之，《漢書?藝文志》收傳統道家著作37家，凡993篇；陰陽家著作21家，369篇；房中著作8家，186篇；醫家著作7家，216篇；神仙家著作10家，205篇。凡此種種，均成為道經之源；在漢末純正意義道教形成以後，這些典籍被道徒幾經闡釋、發揮、改造，衍生出更多的道經。

（魏晉時代）

魏晉南北朝之際，道教勃興，道派林立，道經蜂出，這是一個大量造經的時代，也出現了一些官修道經目錄。此時國家綜合書目編製工作亦成績斐然，但眾多著作已散佚不可考。

到了唐代，官修的《隋書?經籍志》的材料很大程度來源於隋代的國家書目《隋大業正御書目錄》，又參考了唐初所得隋代八萬多卷典籍，基本上能反映隋及前朝國家藏書之盛。

道教與道家主旨有別。《隋書?經籍志》認為「道者，蓋為萬物之奧，聖人之至賾也」。「聖人體道成性，清虛自守，為而不恃，長而不宰，故能不勞聰明而人自化，不假修營而功自成。其玄德深遠，言象不測。先王懼人之惑，置於方外，六經之義，是所罕言」，對道家評價很高，故將「道家類」歸入子部，收書78部，525卷之多；而《隋志》作者對純正意義上的道教典籍頗不以為然，認為在當時已經頗具規模的道教與佛教同為「方外之教，聖人之遠致也」。所以《隋志》是將道經和佛經一樣置於四部之後，並作大序，以明其大旨，但不著錄書名。該序述道經緣由，在道教史上極具價值。這些道教著作多達377部，1216卷。

隋唐系道教全面發展時期。在唐王朝近三百年的統治中，道教總體上始終得到扶植和崇奉，道教的地位一度處於需、釋之上，因而，官方對道經的著錄便十分重視，唐開元年間，殷踐猷、王愜、韋述、余欽、毋、劉彥真、王灣、劉仲等奉詔修成《群書四部錄》二百卷，後毋又略為四十卷，名為《古今書錄》，當收大量道經；毋還對佛道二教典籍勒成目錄十卷，名曰《開元內外經錄》，惜今均亡佚。《舊唐書?經籍志》在著錄釋、道典籍時，疏漏較多；其子部第二為道家類，共收道家著作125部，960卷，單單是詮釋《老子》的著作便有61部之多。

《新唐書?藝文志》是繼《漢書?藝文志》和《隋書?經籍志》後的優秀目錄學著作，它繼承了《隋書?經籍志》的傳統，訂正了《舊唐書?經籍志》著錄上的某些訛誤，同時大量補充了《舊唐書?經籍志》著錄中的遺漏。《新唐書?藝文志》子部「道家類」一特別之處在於另設「神仙」小類，著錄道經35家，50部，大量道經得以一併囊括其中，此法一出，後世多效法者；但又如同《舊唐書?經籍志》，將釋書附於道家類之下，置先出的《崇文總目》成果於不顧，實不可取。

（宋朝）

宋朝的國家書目以成於仁宗慶曆元年(1041年)的《崇文總目》最為著名。今書雖為輯本，但可窺其崖略。該書分設道家、道書兩類，又單列釋家類，分類清晰，一目了然，在官修書目中較為突出。其卷25著錄「道家類」著作。卷45至53悉數著錄「道書類」著作，又細分為九類，每小類雖無名目，但顯系以內容為標準。

宋朝有幾部很重要的官修國史藝文志，如宋《三朝志》、《兩朝志》、《四朝志》、《中興志》等，均著錄大量道經，惜已散佚。元修《宋史?藝文志》主要材料依據宋代四種國史藝文志，並無新意；其子部立道家類，仍將釋、神仙二家附於其後，重複舊、新《唐書》之法，殊為拙劣。

明代的道教日漸式微，官修目錄在著錄道經上，亦乏善可陳。觀明代國家目錄《文淵閣書目》，只著錄少量道家典籍，對大量道教典籍視而不見，焦《國史經籍志》，乃奉敕所修，可視為官方書目。該書目在四庫館臣眼中，質量低劣，《四庫全書總目提要》卷87云：「顧其書叢鈔舊目，無所考核，不論存亡，率爾濫載。古來目錄，惟是書最不足憑」。