都說封建科舉制度弊端很多，但是因為這個原因，一直沿用至今！

在中國古代封建社會，國家選拔人才一般有三種方式：世襲制、舉薦制、科舉制。下面我給大家說說。

世襲制，這個我不想說明了，應該沒有人不會理解吧，這個制度說明你想要個好前景，必須有個好爸爸。

舉薦制，這個制度當時叫做九品中正制，漢代比較流行，當時按照家世、德才和孝廉情況，將士人分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，一共三等九品。如果你的品行不錯，又有朝廷官員（最好是宰相之類的大官）舉薦你入朝當官，那麼你就有機會鯉魚跳龍門，入朝當官，光耀門楣。

明朝的舉薦制，主要以德行為本，而文藝次之。選用之人分為八種：一、聰明正直，二賢良方正，三孝悌力田，四、儒士，五、孝廉，六、秀才，七、人才，八、耆老。

科舉制，就是通過考試選拔官吏的一種方式。這種制度不看家世（有時候爸爸太牛還會有負作用，譬如楊延和權傾天下，兒子楊慎才冠天下，主考官不敢點他為狀元，怕別人說作弊），完全看個人的應試能力，與前面兩種相比，最為公正。這也是隋唐後，一直沿用至今的道理。『

（圖為古代科舉的場面）

其實這科舉制發展到明朝時，已經形成了完備的制度，共分四級：院試（即童生試）、鄉試、會試和殿試，考試內容要求儒家經義，以「四書」文句為題，規定文章格式為八股文。

院試

如果你是明代的讀書人，先要好好學習，參加院試，院試合格取得生員（秀才）資格，才可以進入府、州、縣學學習，所以很多人又將院試叫入學考試。

鄉試

你如果僥倖通過了院士，取得了生員的資格，才能參加三年一次地鄉試。這個鄉試，大家可不要顧名思義，以為是鄉里組織的統一考試，其實他的規格還是很高的，按照我們現在的考試制度來看，應該等同於高考（也是全省統一命題）。在明朝，每三年在各省省城（包括京城）舉行的一次考試，因為在秋八月舉行，所以又被稱秋闈（闈，考場）。主考官往往是由皇帝親自委派的。考試合格者叫做舉人，第一名稱之位解（jiè）元。大家都知道明朝的唐伯虎有解元的稱號，也就是說他考得可是江蘇省全省第一哦！

會試

如果你在明朝讀書，一不小心又通過了鄉試，那麼你還要再加再勵，參加會試（這可是全國統一考試）。在明朝，每三年在京城舉行的一次會試，因為是在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，各省的舉人和國子監監生皆可參加考試。一般來說，國家會錄取三百名合格者，稱為貢士，第一名叫作會元。

（圖為古代貢院）

殿試

如果你僥倖成為會試中三百名合格者中的一名，那麼才有機會參加殿試。殿試是皇帝自己主持的一場考試，考得是策問。參加殿試之人就是會試中合格的三百名貢士，殿試後，一般會選取七十二名合格者，成之位進士，分三甲錄取。第一甲賜進士及第，其實第一甲才錄取三名，第一名俗稱狀元，第二名俗稱榜眼，第三名俗稱探花，合稱為三鼎甲。第二甲賜進士出身，一般選取十來名，第二甲第一名俗稱傳臚（其實就是第四名）。第三甲賜同進士出身。

（圖為古代狀元的帽子）

以上三種選拔人才的方式到底哪種最為科學合理呢？

世襲制，我想大多數人都不喜歡這種制度吧，畢竟這種制度選拔官員的標準並非看本人，而是看他的爸爸和祖宗。倘若你的祖宗是個開國功臣，那麼你即使是個傻子也會是入朝官員。這種制度限制了底層優秀人才的上升空間，對國家的穩定和發展是極為不利的。

舉薦制，其實明朝一年舉薦之人達數千，可謂是人才濟濟。可是我們翻閱史料筆記，就會驚奇地發現其實舉薦為官的人大多數在史書上並沒有留下傳記，應該說是事迹不詳吧。或許我們可以這樣認為，一般舉薦為官者並沒有什麼突出事迹可以流傳史冊，當然也有極小數舉薦者成為一代名臣。

（圖為古代貢院）

科舉制，一聊起這種制度，社會上許多人會認為這種方式不合理。因為他們認為年輕的學子整天讀書考取功名，這樣一來，書是念了不少，但是只會紙上談兵，寫得漂亮文章，沒有實際工作能力。當時文壇泰斗宋濂就對科舉制的學生有過非常糟糕的評價：

自貢舉法行,學者知以摘經擬題為志,其所最切者,惟四子一經之箋,是鑽是窺,余者漫不加省。與之交談,兩目瞪然視,舌木強不能對。

（宋濂《宋學士全集 中順大夫禮部侍郎曾公神道碑》）

因此，許多人認為舉薦制選拔的人才往往有實際工作能力，比科舉制更為合理，但是我個人卻不贊同這種觀點，我認為科舉制比舉薦制更為合理。

（圖為古代科舉時的情景）

第一，舉薦制不如科舉制公正。科舉制雖然存在一些弊端，但是他的公正性卻是毋庸置疑的，舉薦制我個人認為容易滋生腐敗，如何有效地監督舉薦制是一個很難解決的問題。

第二，科舉制促進社會階層的變動，有利於社會穩定發展。科舉制雖然從內容形式上束縛了應試者，選拔了許多眼高手低，缺少實際工作能力之人，但是科舉制解決了階層固化的問題，徹底打破血緣世襲關係和世族的壟斷，促進社會中下層有能力的讀書人進入社會上層，獲得施展才智的機會，從而激發整個社會的積極進取謹慎。

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