黃檗斷際禪師《宛陵錄》11問：本來無一物，無物便是否？師云：「無亦不是，菩提無是處，亦無無知解

《慧律法師佛學講座》

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[問：「本來無一物，無物便是否？」]

意思就是說，「本來沒有一物」，那麼我現在「無物」，就是了吧？

[師云：「無亦不是，]

他認為「無物」，又著一個「無」。

你現在用一個「無」，又變成有了，是不是？

[菩提無是處，]

因為「菩提」，「是」就是肯定。

「菩提」沒有一個定處，那有一個「無」字可得呢？

所以「菩提無是處」，「是處」就是定法。

「菩提」沒有定法可得，是不是？

你用一個「無」字，那也是定法，那變成是一個有了。

「無」也不是。

「菩提無是處」，也沒有所謂的「無知解」，也不能說「無知解」。

[亦無無知解。」]

也不可以當作它是「無知解，」因為它是知見很清楚的。

所以不可以說它無知。

迴向偈一

願以此功德。莊嚴佛凈土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

迴向偈二

願生西方凈土中，九品蓮花為父母。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

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