古代男女的定情信物，美到不可方物

每個人

都具有創造的潛能

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以下為圖文

父母之命

媒妁之言

一紙婚約

相伴永年

在古代，處於青春期的少男少女們

常有用信物來定情的做法

迫於禮教和社會壓力

交換定情信物一般都是男女雙方私下進行

他人無從知曉

那麼信物一般有哪些呢

香囊

何以致叩叩？香囊系肘後

香囊又名香袋、花囊，用絲線纏成，多種香味濃烈中草藥細末裝入袋中。

先秦時，年輕人見父母長輩要佩戴編織香囊以示敬意；又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送。

《紅樓夢》里林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結著她的情思。有一回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另一個剪了，香囊卻是寶玉貼身戴著，怎麼會送人？當芳華不再、紅雨落盡的時候，見香囊猶見伊人，卻只怕寶玉已是不忍再看了。

玉佩

何以結恩情？美玉綴羅纓

「玉之美，有如君子之德。」古代君子如玉一般，講究恭敬平和，溫潤悠遠之愛。

《周禮·玉藻》云：「君子無故，玉不去身。」《古詩箋》中釋說：「以玉綴纓，向恩情之結。」 「羅纓」是古代女子出嫁時繫於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。使「結縭」成為古時成婚的代稱。

篦梳

結髮同心，以梳為禮

我國古時候，送梳子有私訂終身，白頭偕老之意。

漢代 青黃玉螭龍梳子

明 金配銀齒「太平有象」梳子

青銅瑞獸梳子

唐 青銅梳

青玉雲紋梳子

銀鎏金花鳥紋梳

清 牙龍紋梳

銀胎 鎏金 縲絲 嵌珊瑚 燒琺琅 手鏡及角梳

古代女子出嫁前有家人為其梳頭習俗，所謂「一梳梳到底，二梳白髮齊眉，三梳子孫滿堂」，既包含了家人美好祝願，也有愛意傳遞。

晚唐第九窟東壁女供養人，唐代插梳之風盛行

上圖可見唐代婦女頭上裝飾著梳子，數量多，插梳方式對插居多，插梳位置為前額和兩鬢

送梳子有幾種說法：

(1)梳子代表相思，代表著很想念很挂念！

(2)梳子每天都梳理頭髮也代表著密切性，代表著白頭攜老！

(3)梳子還代表愛情，古代一般有做定情意思！

(4)梳子也代表健康，快樂！把煩惱一掃而過，把心結打開，而且梳頭會給人精神，帶給人自信！

還有一種說法是梳子不能送朋友，代表絕交，若送情人代表白頭偕老！

簪

何以結相於？金薄畫搔頭

簪又稱搔頭，是古用來插定髮髻或連冠於發的一種長針，後來專指婦女插髻的首飾。

《史記·滑稽列傳》里說：「前有墮珥，後有遺簪」。杜甫《春望》中也有「白頭搔更短，渾欲不勝簪」之句。

釵

何以慰別離？耳後玳瑁釵

釵為珠翠和金銀合製成花朵或其他造型的發鈿，連綴著固定髮髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。

辛棄疾詞《祝英台近．晚春》中的「寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦」，即在表述這種離情。納蘭性德詞中「寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟」也飽含與自己所愛分離的痛楚。

手鐲

何以致契闊？繞腕雙跳脫

隋唐至宋朝，婦女用鐲子裝飾手臂已很普遍，稱之為臂釧。初唐畫家閻立本的《步輦圖》、周肪的《簪花仕女圖》，都清晰地描繪了手戴臂釧的女子形象。

手鐲在古代有很多的稱謂，還稱作「跳脫」等。陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華贈羊權金和玉跳脫。

耳環

何以致區區？耳中雙明珠

我國女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。最早的記錄見於《山海經》「青宜之山宜女，其神小腰白齒，穿耳以鎼」，《三國志》中諸葛恪說：「穿耳貫珠，蓋古尚也。」

唐代張籍《節婦吟》「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。」中的「明珠」指代的就是耳環。是否也因為這首詩讓人覺得以耳環為信物透著悲情？元末張惠蓮悼念亡夫的《竹枝詞》想必也是睹物思人所作：「憶把明珠買妾時，妾起梳頭朗畫眉。郎今何處妾獨在，怕見花間雙蝶飛」。

清初李笠翁在《閑情偶記生容》里將耳飾里小巧簡潔耳環稱為「丁香」，將繁複華麗耳墜稱為「絡索」，他說女子「一簪一珥，便可相伴一生」。

戒指

何以道殷勤?約指一雙銀

古代未婚女子均不戴戒指，因為戒指是定親或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的。

《太平廣記》里說書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環，並贈詩曰：「捻指環相思，見環重相憶。願君永持玩，循環無終極」。後來李章武再去華州，王氏子婦已憂思而死，二人遂神會於王氏宅中。

纏臂金

何以致拳拳？綰臂雙金環

「綰臂雙金環」 指臂釧，又稱纏臂金，這是一種我國古代女性纏繞於臂裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀。所盤圈數多少不等，少則三圈，多則五圈八圈，並有花、素之分：鏤刻有花紋的，稱「花釧」，素而無紋的，稱「素釧」。無論從什麼角度觀察，所見都為數道圓環，宛如佩戴著幾個手鐲。

蘇軾《寒具》中寫道：「夜來春水濃於酒，壓褊佳人纏臂金」。

羅裙

何以答歡忻？紈素三條裙

古時布帛門幅狹窄，一條裙子通常由多幅布帛拼制而成，因有「裙」的名稱。

古代「裙、群」二字同源，漢劉熙《釋名?釋衣服》：裙，群也，連接群幅也。漢辛延年《羽林郎》詩：「長裙連理帶，廣袖合歡襦。」

羅帕

手執羅帕，巧笑嫣然

古代羅帕多用於傳情，帶著說不清道不盡纏綿之意多有這般場景，一女子面對心上人，含羞斂眉，面飛紅霞，雙手無措，便送帕於手。幾分無助，幾分嬌怯，幾分心喜，讓人憐愛之意頓生。

古書有雲「有女子，手執羅帕，巧笑嫣然」，想那女子，佇立於萬花從中，借著帕角飄忽，暗送秋波。既掩去了露齒尷尬，又可平添幾分嬌媚，更可在轉身之時，輕笑向那失了神男子拋下一句「獃子」，萬般風情俱在其中，勾起他人心底之情愫，便是又引出一段千古佳話或是絕唱。

同心結

何以結中心？素縷連雙針

《詩源》里說文胄與鄰婦姜氏相愛，並送姜氏一枚百鍊水晶針為信物，姜氏啟履箱，取連理線，貫雙針，織同心結回贈文胄。素縷表示純潔，而針諧音同貞。

梁武帝蕭衍詩有「腰間雙綺帶，夢為同心結」。宋代林逋有「君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平」的詞。

同心鎖

永結同心

同心鎖是將一對相愛戀人名字刻在鎖上，鎖在眾佛環繞鎖鏈上，將兩個人滴心緊緊「鎖」在一起，使他們愛情將永恆不變，只要相互真誠，佛祖都會見證保佑他們永恆感情。

如意

萬事如意，帝王之選

古代宮廷里不少地方都會擺放如意，以供帝後玩賞。除此之外，如意還作為一種信物，在皇帝選后妃時，皇帝執如意，授予看中女子。如意在宮中還是一種高貴禮品。每逢皇帝即位、帝後生日等喜慶之日，王公大臣都要向帝後敬獻如意。

頭髮

青絲一縷隨身寄，妾身如絲永相隨

青絲，「青」與「情」，「絲」與「思」。

最早的《詩經》中「自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容」，凌亂的髮絲，那是對遠行的良人的思念；漢樂府《羽林郎》中「兩鬟何窈窕，一世良所無。一鬟五百萬，兩鬟千萬餘 」 形容胡姬極致之美；蘇軾《洞仙歌》中「綉簾開、一點明月窺人，人未寢，欹枕釵橫鬢亂」，是何等的風情；司馬光一句「寶髻鬆鬆挽就，鉛華淡淡妝成」，亦曾令我羨極那樣淡定嫻雅的美麗。

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