中國玉石雕刻大師楊曦，試論玉雕創作的時代性

至今，我國已經有幾千年的玉雕史。縱觀歷史,我們可以看到, 儘管歷朝歷代所製作的玉雕造型相近、紋飾相似，有的以體現人們對圖騰、宗教的崇拜，有的寄託了人們對美好生活的嚮往，其中不乏求財祈福的吉祥圖式，但從表現內容、表現形式，以及雕琢技巧等方面看，都體現出那個時代的鮮明印記和特點，尤其是經濟發展、文化繁榮的歷史時期更是如此。

楊曦玉雕作品：秋雨江南系列

例如，戰國及漢代這一時期的玉器圖案，其中龍紋、鳳紋以及紋飾中乳丁、鉤雲紋都很固定，形成模式，被後人視為經典。戰、漢時期的風格特點是在奴隸社會向封建社會轉換的過程中形成的，因此離不開皇權強勢主宰下的時代特徵。又如明清時期，玉器工匠已不單是為皇室治玉，民間也湧現出許多能工巧匠，因此它的表現形式逐漸多樣化，器皿、人物、動物、花鳥、首飾用玉等無不璀璨奪目，詩、書、畫、印也融入玉器中，為我們今天的愛玉、藏玉、制玉者所津津樂道。

楊曦玉雕作品：觀音

當今，經濟發展、文化繁榮，成為我國有史以來最好的歷史發展時期之一。隨著對外交往的增多，多元文化的融合，我們的生存環境、生活方式已發生了根本性的變化，人們的審美追求、審美情趣也與以往不完全相同。時代呼喚著既具傳統意蘊又具現代審美意趣的玉雕作品湧現。這就需要我們玉雕人跟上時代的步伐，創作更多具有時代烙印、時代感的玉雕作品。

楊曦玉雕作品：女人與鴿子

那麼，什麼是時代感，又如何使玉雕具有時代感呢。我認為，所謂時代感，即為符合當代審美理想、審美追求和審美髮展趨勢的藝術表現形式。要使玉雕具有時代感，就需要「創新」，要以「創新」的理念去設計，不能一成不變地墨守承襲。創新，實質上反映出一個雕刻藝術家紮實的美術功底，以及用自己的心靈去體味和提煉現代美，表現和創造現代美的能力。

楊曦玉雕作品：蓮相

回首以往，在上世紀八十年代初我剛進入玉雕廠時看到的那時的產品，可以說是既具有彼時的時代特點又缺乏當時的時代特點。說其具有當時的時代特點，是因為當時在計劃經濟的條件下，幾乎全國所有的國有玉雕廠產品都大同小異，只是做得精細一點和做得粗糙一點。在1984年，我赴上海玉雕廠培訓學習時見到上海的玉雕人物件雖然比蘇州的要精細好幾倍，但在人物仕女類的形象、髮飾、服飾以及配飾上都相差無幾。說其具有當時的時代特點是因為這時期的風格特徵與明清時期已有所不同；說其缺乏時代性，是因為所有的玉雕產品均沒有地域特色，更沒有個性，難以反映出應有的時代特徵。

楊曦玉雕作品：花神

我認為，要體現玉雕創作的時代性，就要以塑造現代形式美的理念為出發點，敢於顛覆或重新構思設計現有元素，包括古代元素、當代生活中的常見元素等。第三屆「子岡杯」精品展期間，我以新創作的觀音系列作品作展示，大家都看到的塑造的觀音的整個造型、以及她的臉相都破除了原有的定勢。如果觀音已經在人們的心中形成一種模式，如果我一味的把這種模式的造型做成玉雕，那麼我的作品就反映不出時代特性。

楊曦玉雕作品：速寫江南系列

南北朝時，觀音由男性形象轉換成女性形象，直至今天，有很多作品表現觀音，他們大都以明清時期德化白瓷形象為藍本，我們看到了很多以這種形式表現的玉雕觀音。按照這樣的定式，恐怕過一百年都不可能具有時代性。自第三屆「子岡杯」後，我一直延續著觀音系列的創作，試圖將觀音題材的作品表現得極具現代感，將觀音的形象表現的更符合現代人的審美需求。本著這樣的理念，我在觀音形象的刻畫上，特別是她的傳統的臉相刻畫上，運用西方的美學理念，作了略微變化及細節調整，在構圖設計上再加以變化，形成了與歷史上的觀音形象不一樣的感覺。我所追求的觀音作品的形式美，充分表達了我對觀音現代美的理解，並付之於我的雕刻作品中。

楊曦玉雕作品：太獅少獅

第四屆「子岡杯「展出的「大音希聲」作品，以古老的古琴作為主題，結合了鳳的圖案，因為古琴與龍鳳都有著密切的關係，加一些瓦當、太極元素，並以現代設計思想構思布局，在古樸中凸顯現代的審美，傳達出古琴悠揚之音的藝術魅力，成為一件頗具時代性的當代玉雕作品。另兩件作品，一件是《抱鼓石》，作品將生活中的常見元素運用到玉雕設計中，以抱鼓石為主題，選青花料體現江南庭院的「黑、白、灰」色調，以簡潔、雅素的藝術表現方法，刻畫的是微風飄拂下的楊柳和石庫門前的門當，描繪出江南民居前蕩漾著的春意。而另一件《無事此靜坐》攝取了最典型的江南庭院的一角，描繪了在幾片芭蕉葉垂掛下陳放著的一件明式圈椅，營造出一種雨意朦朧的感覺，使人聯想到「雨打芭蕉」的詩情，體現出特有的江南情懷。以上這幾件作品都體現出作品的當代審美觀，具有時代性。

楊曦玉雕作品：佛在心中

當今的時代是設計的時代，生活需要設計、作品需要設計、一切都需要設計，也是創意勃發的時代，我們要善於發現生活中的美，善於提煉生活中的美，以「古今融合」為準則，體現古代元素現代設計，以「中外融合」為參照，以西方美術來表現中國傳統人物造型。我們需要將很多元素大膽地運用到作品中，突出彰顯個性，體現地域特色，並以點帶面，將玉雕推向又一個新高度，以充分體現出當代玉雕的時代性。

中國玉石雕刻大師楊曦個人簡介

中國玉石雕刻大師楊曦

楊曦，號南石，1964年11月出生於蘇州，中國玉石雕刻大師，現任江蘇省工藝美術學會會員，蘇州市高級工藝美術師；蘇州市非物質文化代表性傳承人，2010年被江蘇省人民政府授予江蘇省有保質貢獻的中青年專家。畢業於蘇州工藝美術專業學校。1983年進入蘇州玉石雕刻廠，擔任設計雕刻工作。在廠期間評為先進生產者及優秀設計師。1987年作品《精衛填海》評為江蘇省玉雕百花獎。1992年離廠成立個人工作室，現為國家級非物質文化（蘇州玉雕）代表性傳承人、研究員級高級工藝美術師、江蘇省工藝美術大師、中國玉石雕刻大師、第一屆蘇州市工藝美術大師、蘇州市民間工藝家、2010年被江蘇省人民政府授予江蘇省有突出貢獻中青年專家稱號、2011年獲得平江區傑出人才獎、2012年獲蘇州市人民政府授予姑蘇文化創新重點人才獎。作為當今蘇作玉雕工藝創新、探索代表人物，其作品具有濃厚的時代氣息和強烈的現代感，在繼承傳統工藝技法的同時，結合中國繪畫技巧和現代設計理念，開創了玉雕「虛實結合」的新技法，豐富了玉雕的內在韻致，賦予了蘇作玉雕嶄新的生命。個性內斂低調、善思勤勉，與當今社會的浮躁涌動格格不入，安於游離喧囂之外，安靜地沉浸在他的琢玉世界裡。但是在工藝創新思想上他卻敏銳而靈動，刻意創新、永不停歇，用自己的藝術靈感和近乎完美的創作，正引領著蘇州玉雕行業的步伐堅定前行，並終將在蘇作玉雕這塊藝術的土壤上划上屬於他的極具時代特色、濃墨重彩的一筆。

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